第九章　大饱读竹板

柳（liǔ）海（hāi）轰儿的生意telegram 裸舞

江湖东说念操纵唱大饱读的行儿调（diào）侃儿叫“柳海轰儿”的。据他们说，大饱读的发源是很早的，约莫着有几千年了。在尧舜的期间，朝堂里建立谏饱读，虽所以下谏上，亦然一种涵养的意旨。敝东说念主向他们饱读界的东说念主探讨，他们为什么都供周庄王呢？他们说：周庄王曾在古时击饱读化民，他们唱大饱读亦然正风化俗，劝化东说念主民的。本着周庄王击饱读化民的真谛，就以周庄王动作祖师了。北平的各杂耍（多种格局的曲艺表演）场子、各坤书馆儿后台都有一张神桌儿，桌上设着个牌位，上边写的是“周庄王之神位”。他们的大饱读，若按轨则是应当有一百个铜钉，其中的意旨是仿着文王百子图的。大饱读的饱读架子是六根竹子作念的。据江湖东说念主说，那饱读架子是穷家门（唱数来宝的）的东西，他们是借着使用的，到了饱读界里那架子的尺寸就失传了。唱大饱读的东说念主形体高些，那饱读架子也高点儿；形体矮点儿的，那饱读架子也矮点儿。那板是木板儿，也有一定的准尺寸，如今也都不按着轨则作念了，尺寸的大小随个东说念主的情意啦。

唱大饱读的支派，黄河往南，山东、河南等地是孙、方、蒋、张四大门（一说孙、财、杨、张四大门），此外还有孙赵门儿；黄河北是梅、清、胡、赵四大门。

他们收门徒的时候，在某处敝东说念主曾见过一次，是由收门徒之东说念主先下帖，将本门中老中少三辈东说念主全部请来，屋中也设摆神桌，供上周庄王的牌位，将弦子、饱读、醒木也都摆在神桌之上，临往桌上放弦子之时，嘴里还得祝上一套词赞是：“丝与竹来乃八音，三皇治世他为尊。师旷留住十六个字，五音六律定君臣。位按那宫商角徵，后有文武弦两根。祖师留住文身手，弟子学艺入了门。老祖留住为有宝，天然应手又趁心。四海一又友把弦供，如要有艺论古今。”供饱读的时候，供醒木的时候，也有一套词儿。到了把字儿（即门生帖儿）写好喽，各人给祖师爷叩头结束，新初学的门徒跪倒叩头，嘴里得说：“盘古辟地与开天，伏羲始有八卦传。坎水离火坤为地，震雷巽风艮为山。兑泽中央戊己土，八卦西北乾为天。白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣至人。宝顶呈祥吉瑞彩，烟草缭绕半空悬。庄王祖师上边坐，弟子进香到眼前。”门徒初学得给师父效几年力，先学弹弦后学唱，饱读界的老东说念主都是会弹会唱，到了如今可否则了，有会唱不会弹弦的，有会弹弦不会唱的。

收门徒的时候，由收门徒之东说念主先下帖，将本门中老中少三辈东说念主全部请来，屋中也设摆神桌，供上周庄王的牌位……

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海（hāi）轰儿的板儿，向来分为铁板、木板，腔调儿大不换取，有犁铧调儿，有靠山调儿，有梅花调儿，有西河调儿，有京调儿，有奉天调儿，有乐（lào）亭调儿，有怯调儿。犁铧调儿以山东东说念主唱得最好，唱那调儿的吃得很宽。江南北几处倒都所以鸳鸯档子为多（男女两个东说念主唱对口大饱读，江湖东说念主调［diào］侃儿叫“鸳鸯档子”）。靠山调儿是天津的士产，非天津东说念主唱着不好意思，照旧在天津唱着悦耳。梅花调儿是费力气不逢迎，以北平东说念主唱之最为合适。其余奉天调儿、乐亭调儿，亦然各行其说念。

刘宝全、白云鹏唱的是怯口大饱读，好意思其名叫京音大饱读。架冬瓜、老倭瓜、大南瓜、大茄子等所唱的为滑稽大饱读，按早年海（hāi）轰儿莫得这宗玩艺儿。唱滑稽大饱读艺东说念主以老倭瓜最早，社会的东说念主士都以为是他兴的这宗滑稽曲儿。据敝东说念主所知，柳（liǔ）（唱）的最早是老倭瓜，响了万儿（有了名了）是老倭瓜，跑的穴（xué）眼儿（表演地点）最多亦然老倭瓜；攥弄（zuàn nong）（创作）那种活儿可不是老倭瓜。老倭瓜姓崔叫崔子明，京北三旗营的东说念主，原是玉器行儿东说念主，他自幼好习大饱读，也先票后海（hǎi）者也（先是票友，后下的海）。京北三旗营有张云舫者，系故都仓中东说念主，当差有年，多材多艺，心灵性敏，攥弄滑稽曲词，编歌曲是个妙手，惟有他不善于颂赞。老倭瓜爱护张云舫之歌词，与他交友，尽得其妙。恰在清末民初饱读界盛兴时期，老倭瓜每逢登台演唱，有张云舫之绝妙好词，他又能形色，发托卖像（指演员在扮演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常描摹艺术形象），使东说念主望而解颐，约略咧瓢（liě piáo，大笑），老倭瓜逐步成名，大受社会东说念主士迎接，因为他是票友，莫得派系，在前门外演唱，被本行东说念主所携（被有派系东说念主将家伙拿走，簸弄儿叫被携）。老倭瓜已然看出红来，焉能转业？由白云鹏先容，给史振林叩瓢（叩头拜师），乃脱离票友，执行下海。白云鹏也史之弟子，二东说念主即系师手足“排琴”（师手足簸弄儿叫排琴）的关系，受白扶携，表演平津沪汉，老倭瓜三个字无东说念主不知了。大南瓜、大茄子、架冬瓜，相继而起。海轰儿这行里，又兴出相声化的大饱读了。滑稽大饱读的曲词乃张云舫所编，为老倭瓜闯荡开了，可惜张充公货，崔已家成业就，时也运也命也，信不诬也。如今张云舫所编之滑稽曲词，《拴娃娃》、《劝五迷》、《蓝桥会》、《妓女过节》、《家败归天》、《蒋干盗书》、《丑女出阁》、《海三姐逛阛阓》、《阔四姐推牌九》、《劝国民》那些段，盛行了一时。惜张最好意思之《胭脂判》、《战宛城》等段未能授东说念主。现张已五十多岁了，若无东说念主学习，《胭脂判》、《战宛城》恐将失传了。有王×延者，为东说念主顾忌最好，脑力很好。非论何种曲词，不拘吊问段儿，只消叫他听见，便能一字不少的全然记着。张云舫静思默想全心之著品，不肯轻授于东说念主。如果王×延在座，张则避席，或不一语。有东说念主问他为若何此？张则笑而不言，盖王×延“荣活儿”（管偷学曲词调［diào］侃儿叫荣活儿）的才能，素有大名，不由张不生畏也。望柳（liǔ）海（hāi）轰儿的东说念主们留意张之曲词，倘无东说念主能学习，《胭脂判》、《战宛城》等段子，必被张携之入地了。

海轰之十三说念大辙

唱大饱读无论什么调儿都离不开十三说念大辙。十三说念辙：一中东辙，二东说念主辰辙，三江阳辙，四发花辙，五梭波辙，六灰堆辙，七衣都辙，八怀来辙，九由求辙，十苗条辙，十一言前辙，十二姑苏辙，十三叠雪辙。如“少爷的大运未通，犹如蛟龙困在浅水中”，即是中东辙。如“一日离家一日深，好似孤雁宿寒林”，即是东说念主辰辙。如“小少爷休要慌忙，细听我说个详察”，即是江阳辙。如“听他说了这句话，叫我心中似刀扎”，即是发花辙。如“不由东说念主珠泪双落，尊贤弟细听我说”，即是梭波辙。如“叫东说念主听了伤心落泪，实使我痛伤悲”，即是灰堆辙。如“我本是世代书香，外出来寻找妻”，即是衣都辙。如“听他言来泪满腮，叫声我妻细听畅怀”，即怀来辙。如“他二东说念主好比龙虎斗，不知何时方放置”，即是由求辙。如“打洋饱读来吹洋号，叫东说念主听听这一套”，即是苗条辙。如“要等我儿站门前，好不叫东说念主眼望穿”，即是言前辙。如“卖国求荣不顾客，背主求官把官图”，即是姑苏辙。如“来清去白清翠正，阐述就此拜君别”，即是叠雪辙。

饱读界所难学的为万子活（管说长篇书目叫万子活），整本大套的书，没个几年功夫是说不了的。万子活教法都是衣钵相传，即或有册（chǎi）子（书），笔录的也都是“梁子”（江湖东说念操纵秘本的条记书里的结构穿插，簸弄儿叫“梁子”），外东说念主瞧着亦然不懂。唱段的饱读儿词，有一种河南都家本儿，是老合（江湖中唱大饱读的东说念主）都备能会，惜其文句瞻念，仅能合辙。子弟曲儿都是清时票家韩小窗，民初庄荫棠、全月如几个东说念主攥弄（zuàn nong）（编创）的，这些年都家的本儿逐步地隐藏了，韩、庄、全的曲儿颇受社会询局（听书的）的迎接，总算盛行一时了。

饱读界之白云鹏

唱大饱读书的这行儿，江湖东说念主调（diào）侃儿叫“柳（liǔ）海（hāi）轰儿”的，柳是唱，海轰儿是指着大饱读而言。在民国以前，柳海轰儿的东说念主们都是作念明地（露天表演），在阛阓内支棚设帐，拉场儿。所唱的玩艺儿都是“万子活”（整本大套的书叫万子活），什么《呼延庆打擂》、《前后七国》、《杨家将》、《跨海征东》、《薛刚反唐》等等的说部，一套书要唱好几个月，说唱起来是没结没完。自从清末期间子弟玩艺儿兴开了，“唱片（piān）儿”（管一段一段的曲儿簸弄儿叫唱片）广大了，那时候唱的最有万儿（名）就数着胡十和霍亮堂了。到民国以来，期间所趋，把艺东说念主身价举高了，继胡、霍之后为张小轩，惜其身段不好，莫得台风，每逢演唱的时候，荒腔走板添虚字儿，实不警东说念主。就以《生擒三郎》那段曲儿说吧，一张嘴唱头一句是“天国地狱两般虚”，他偏给添字儿，唱成了“这天国，那地狱，两般都是虚”，由七个字儿添成了十一个字，平、津、汉、沪等地的询局的（听曲的东说念主簸弄儿叫询局的）东说念主，都评他四个字：极恶穷凶。在刘宝全、白云鹏未露头角之前，平、津、沪、汉还有东说念主听他的玩艺儿；刘宝全、白云鹏成了大名，张小轩三个字简直无东说念主知说念了。

白云鹏字翼青，现年六十一岁，系河北省唐山二里村东说念主氏。自幼即嗜好歌曲，在本县有名票陈某曾传艺于彼，渐得其妙。自光绪十五六年赴津表演，未享大名。四五年自后平，在各阛阓庙会表演，因是作艺东说念主无派系不可作艺，遂给饱读界名东说念主史振林叩瓢（叩头拜师）儿，经名师带领，艺业乃进；又兼其勤学，功成弗居，全心联系，数十年之间，始训诲成饱读界名角儿，诚不易也。白在民初间尚以万子活（说大书）儿见长，从袁项城（袁世凯）在朝时始弃了万子活儿，改柳（liǔ）唱片（唱段子），在新全国开办时渐成大名，在津、沪、汉等地表演，颇得各界询局（听众）的东说念主士称赞，约略与刘宝全并驾都驱，实是各有长处。刘则体魄雄浑，多演武段，如《华容说念》、《战长沙》、《长坂坡》、《宁武关》、《截江夺斗（dǒu）》等等段儿；白则身小神足，文质彬彬，多演文段，如《宝玉探病》、《宝玉娶亲》、《哭黛玉》、《探晴雯》、《太乌有境》、《窦公训女》、《令嫒全德》、《骂曹训子》等等段儿，二东说念主各尽长处。刘每逢登台，吐痰挽袖子；白每逢登台，先鞠躬后话语，言词谦敬。说些铺垫的话儿，也各有不同。

唱大饱读书的这行儿，江湖东说念主调（diào）侃儿叫“柳（liǔ）海（hāi）轰儿”的，柳是唱，海轰儿是指着大饱读而言。白云鹏，身小神足，多演文段，始创了白派大饱读艺术。

白系饱读界四大派系，梅、清、胡、赵，梅家门支派中东说念主。在天桥儿柳海（hāi）轰儿万子（名气）最海（hāi，大）之田玉福、吴玉海，皆其师手足也。白系孺子礼儿，自幼入礼门，不动烟酒，情面世态，阅历最深。江湖东说念主都说他的腿儿最长（江湖东说念操纵为东说念主河路船埠、省市商埠去的方位最多的东说念主，调［diào］侃儿叫腿长。若受艺东说念主垂青的东说念主，簸弄儿叫是份腿儿），可不是能跑。数十年来，置有恒产，家景小康，惜以乏嗣，宗祧（tiǎo）难继，过继一子，东说念主品颇正，不想未能永寿，在去年已升天了。其女已三十许东说念主，为其操弦之韩德全乃白之乘龙佳婿也。

敝东说念主曾与白云鹏请论所唱之曲词，是江湖秘本为佳，照旧票友们编纂的为佳？据他所说，江湖的曲词都是平俗简短，照旧子弟票友们攥弄（zuàn nong）（江湖东说念操纵编纂曲词簸弄儿叫攥弄活儿）的活儿为好意思。本日饱读界盛行的曲词，以早年韩小窗攥弄的为最好。民初庄荫棠攥弄的活儿也颇可取。韩小窗先生攥弄的活儿，当初有卖曲稿的“百本张”售卖。自从百本张死去之后，韩小窗的活儿已然无处去“肘”（江湖东说念操纵买东西簸弄儿叫肘）了。当今若能有东说念主重印百本张所售的曲儿，足能收货，惜以无东说念主进行为憾。

天桥的大饱读书场

唱大饱读的这行儿江湖东说念主簸弄儿叫“柳（liǔ）海（hāi）轰儿”的。他们这行儿所唱的有奉天调、乐（lào）亭调、西河调、梅花调、梨花调。

奉天调儿的大饱读，别处无论，天桥是没见过的，即或有了亦然没东说念主听。乐亭调的大饱读在北平这个方位是不兴的，唯有每天夜间在烟花柳巷串下处，唱大饱读的唱这乐亭调儿。梅花调儿的大饱读是最难学的，天桥简直就莫得这玩艺儿。唱这个调儿的男角以金万昌最好，坤角以郭小霞最好。他们向来是上落子馆儿，露天地是见不着的。在民国十年以前，香厂开办新全国，山东的坤角谢大玉唱梨花调儿的大饱读，颇受北平市顾曲的东说念主们迎接。近几年来，天桥来了许多梨花调大饱读的坤角，李雪芳、段大桂、于宝林、刘大贵等，在各场内演唱，亦然好景不常，不可持久。

在天桥久占大饱读书场的照旧唱西河调儿的。清末民初的时候，史振林唱得最叫座儿，史系大饱读名角白云鹏之师。史死去之后，以田玉福称为第一，他所唱的书有《杨家将》、《呼家将》、《春秋战国》、《反唐传》、《跨海征东》、《马潜龙走国》，那些书都是万子活（成本大套的书）儿。江湖东说念主常说，上明地（露天表演）的海（hāi）轰儿，非得说整本大套的万子活儿，才能唱得永久。田玉福在天桥唱大饱读书，使长长的万子活儿，可称为第一。他亦然饱读界名东说念主史振林门徒，他很红了二十多年。如今，年事大了，气力小，不可整天地唱了，其声望逐步退化，收入亦然日日见少了，索性离开了天桥，开了外穴（xué）（到外地去挣钱），往各船埠跑腿去了。艺东说念主的艺术，不养小，不养老，也甚可叹也。

民国以后，期间变迁，男女酬酢公开，准许男女艺东说念主合演。

在天桥约略久占书场的，是唱两河调儿大饱读的王云起父子。王系河北定兴县城西陶小村东说念主，手足二东说念主。其兄王云峰，亦然柳（liǔ）海轰儿的，曾到过天桥，因为东说念主们不太迎接，他不在北平，专在保定表演，其艺术也不如王云起，故不可在北平天桥藏身。王云起所唱的大饱读书唯有《杨家将》、《呼家将》，按说活儿不宽，按万子不长（不够整套书），他为什么能在天桥久占呢？我老云造访过他久占的情形，他的艺术毫无特长，唯有能逢迎天桥悦耳大饱读书座儿的心扉，约略天天满座儿。王云起的书是莫得常识分子去听的，但凡无常识的东说念主都爱听他的书，他唱的书词亦然俗不可医，一张嘴就是：“各人的佛台，稳坐压言，贵耳留神听。前回说了半本《呼家将》，还有半本莫得说清。那里丢，那里找，那里接着说。书中单表那一位，表的是，东说念主前权贵，鳌里夺尊，出乎其类，拔乎其萃的呼延庆。”费了十几句唱词儿，才唱出个呼延庆来。常识阶层的东说念主听着是憎恶的，一般莫得常识的起先级的东说念主们，却是爱听。据江湖东说念主说，他的书词是开门见山，有皮儿薄的克己，约略叫座儿。我问过江湖东说念主，什么叫开门见山？什么叫皮儿薄儿？江湖东说念主说：“他们唱的书，书中东说念主物各有不同，如若张口就唱班超，是没东说念主懂的，想班超是汉朝名将，当初他是个读书东说念主，因未能热闹，将笔杆儿扔掉，弃文就武，投笔荷戈。以十数东说念主平西域十数国，殊勋茂绩，受封为定远侯，那实是中国的伟东说念主吧！但是有相通，唱出的这个东说念主，没念过书没读过历史的东说念主，更不知说念班超是多么东说念主物。我们管唱出来的书词听主不懂调（diào）侃儿叫皮儿厚。生意东说念主作念艺的方位，都是露天阛阓，逛露天阛阓的哪有阔东说念主？哪有常识分子？即或有些个阔东说念主，有些个常识分子，较比广大的东说念主数，相比起来，也不足十分之一。故此江湖艺东说念主学习艺术的时候，是不学皮儿厚的玩艺儿，不学基层社会东说念主士不懂的书曲。比方，唱大饱读的艺东说念主，一张嘴就唱李逵、宋江，不读书，不识字的东说念主，听到耳内坐窝就能知说念，这两个是《水浒》梁山的东说念主物，宋江坐楼杀过阎婆惜，李逵闹江州还夺过张顺的鱼。江湖东说念操纵唱出来的书词、书中东说念主物，听主坐窝就懂，坐窝解析，簸弄儿叫皮儿薄，簸弄儿叫开门见山。如若张嘴就说孙猴、八戒、武大郎来，非论什么东说念主都能知说念，都能懂，那还叫确切皮儿薄，确切开门见山。”我听他们江湖东说念主说，皮儿薄、皮儿厚、开门见山的谈论，才知说念大饱读书的词儿是深入低层社会，不可登大雅不登大雅。但是他们不逢迎基层社会东说念主的心扉，不逢迎没常识的东说念主们，是不挣钱的。

柳（liǔ）海（hāi）轰儿的艺东说念主，第一要东说念主样长得好，说行话叫东说念主式顺溜。第二要口白明晰，说行话叫碟子正。第三要嗓音洪亮，说行话叫夯（hāng）头正。第四要身段色彩形色出来有喜、乐、悲、欢的作风，要学得像生、旦、净、末、丑的格局，说行话叫发托卖像（指演员在扮演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常描摹艺术形象）警东说念主。有这四种特长，才能学好了书词，上场去唱玩艺儿。此外还得会看地势，如若地势不好，上的座定受影响；如果地势好，本东说念主的技能再好，一定多上座儿。江湖东说念主常说：“生意东说念主不得地，其时就受气。”这话诚然不假。唱大饱读的艺东说念主最好要懂圆粘（nián）子（招徕瞻念众），将粘子圆好了，还得有好“驳口”。我问过江湖东说念主，什么叫“驳口”？他们说：“唱大饱读书的，每逢唱到要钱的时候，那末一句的词儿，行话叫驳口。”我问：“什么叫好驳口呢？”江湖东说念主说：“比方唱的是《杨家将》，唱到杨七郎天都庙打擂，打死了潘豹，杨继业知说念了，将七郎绑上，拔出宝剑要杀，唱到拔剑就杀动作驳口，那听书的东说念主们都怕杨继业真杀了杨七郎，很不定心，坐在凳上不走，往外掏钱，想再听下回。能全场的座儿一个不走，那才算好驳口。有些唱大饱读书的，不会使驳口，他唱到杨继业要杀杨七郎，诸君要问若何样？下一趟是绑子上了殿……要几个铜子，再往下说，他这驳口就坏了，听书东说念主们听他唱出来下回绑子上殿，就知说念杨继业不杀他犬子了，还绑着七郎往金銮殿见皇上哪，无谓听了，杨七郎不可死了。如果使这样的驳口，援助一要钱，满场的座儿能走一半，像这样就叫驳口不好，使用得不洽，不可挣钱。”他们挣钱能力的凹凸，全由会使驳口与不会使驳口而定。王云起就是东说念主式好，碟子正，夯头好，发托卖像好，会圆粘儿，会瞧地势，会使驳口。他还能放大大的回头，长长的段儿，白痴的豌豆——多给，他能有这几种逢迎东说念主心扉的技能，才能在天桥久占。据江湖中的名东说念主说，王云起的大饱读不算头路角儿，只算二路角儿。但是他在天桥能久占。有些个二路角儿到了天桥，都不可持久。故此，我以他能久占天桥而论，算是天桥第一个柳（liǔ）海（hāi）轰儿的。至于饱读界的头二路角儿来到天桥站不住，也有个原因。据江湖东说念主说，唱大饱读书的艺东说念主以赵玉峰、黄福才、二狗熊为头路角儿，在各省市作念艺，每天能有十数元的挣项。郝英吉、马连登、王庆和等为二路角儿，在各省市作念艺，每天都有五、六、七、八元的挣项。天桥这个方位，唱西河调大饱读的艺东说念主，最有才能的能挣三元钱，也有挣两元的，以至于才能不济的还有不得饱暖的。就是将他们的头路角邀了来，凭天桥这个方位，要每天挣十几块钱哪，简直是办不到的。就是二路角儿来了，也挣不出七八块大洋来。故此头二路的角儿都愿到天津、大连、济南去作念艺，谁也不肯到北平来的。他们在天津上地（作念生意），一个书场能上二百多座儿，因为天津阿谁方位是个船埠，卖夫役气的东说念主，在社会上撞现钟（看见什么能挣钱的活儿就干）的东说念主，基层社会无常识的东说念主是最多的。这些东说念主要强颜欢笑听会儿玩会儿，是妥当听大饱读书的。江湖东说念主调（diào）侃儿说：“天津的东说念主式旺得很（江湖东说念操纵东说念主多簸弄儿叫东说念主式很旺）哪。”故此，头二路角儿在三不管（天津市南市的一个露天阛阓）一带上地，能上三二百座，挣个十元八元的很容易。约略养得住头路角儿，就养得住二路角儿。

北京宣武说唱团演员蔡金波、刘田利在扮演西河大饱读书。（像片由徐雯珍提供）

北平乃往常之都城，数百年之历史，年代本深，常识分子、高明的东说念主是好多的，与天津大不换取，故此一些个没常识的做事东说念主也没天津的多。唱大饱读的艺东说念主唱得多好，也上不了二百座儿，至多上个七八十东说念主，就算好极了。柳（liǔ）海（hāi）轰儿的头二路角儿，都说北平这个方位东说念主式太减（管迎接他们的东说念主少簸弄儿叫东说念主式太减），都不肯来了。年前有二路角儿马连登曾在天桥上地，他唱的是《盗马金枪杨家将》，与王云起对抗，来了两个多月就走了。并不是他敌不住王云起，谁放着有能多挣钱的方位不去，在这里少挣啊！有些不知其中细情的东说念主，都说马连登敌不住王云起，那实是不解白江湖事了。王云起有这各种的原因，能在天桥竖头杆大旗，也不肯往别处去，就在北平作念艺。他父子二东说念主克勤克俭，并无嗜好，十数年的光景，听说很落下几个钱，在他们定兴县置了些地，就是不评话，归家种地，也能援助生活。都说艺东说念主不富，我是不信的，梨园行的名角儿，有几十万财产的，北平很有几位，那不是艺东说念主吗！

天桥的坠子场子

天桥的玩艺儿也频频地变迁，前几年以来，唱河南坠子的又盛行一时了。我老云在河南的时候曾向唱坠子的东说念主们探讨过他们的坠子泉源，是哪时有这宗玩艺儿的。走闯江湖的艺东说念主，差未几都只知说念挣钱吃饭，哪管这些个，我问了许多东说念主，一无所取。年前，在津埠遇一艺东说念主×××，是唱坠子的老手，我向他作最末次的探讨，如彼不知，我老云就再不向他们去探讨了。不意，这位唱坠子的，侃侃而谈，重新至尾，说得很有兴味，但是其中也有些个乖谬无凭的话语。我将他所说的一古脑儿写出来，贡献于阅者。至于说得对与不对，敝东说念主不敢下断语，好在是他说的，写出来是我替他学舌，东说念主云也云罢了。以下系唱坠子老艺东说念主所说。

“我们唱坠子的，是先高后低。高的时候，是说念情歌儿；低的时候，是串百家门，逼柳（liǔ）琴儿。我们这玩艺儿都说是在唐朝有的。当初，唐明皇在位时，在山西省晋汾之间有个修行的老东说念主，年事高迈，发似三冬雪，须赛九秋霜，芬芳馥郁，仙风说念骨，常在恒山一带敲打渔饱读、简板唱说念情歌，劝化众东说念主。他能数日不食，精神不衰，东说念主多奇之。有东说念主问他姓名，自称姓张名果，生在尧舜期间，乡东说念主无不尊敬，称他张果老。相州刺史韦济闻张老之名，探验属实，欲逢迎于玄宗天子，上表奏闻。那唐明皇乃风骚天子，内信李林甫，外倚安禄山，宠爱杨贵妃，因色身亏，精神苍老，欲学永生术益寿延年。恰见韦济奏闻恒山有张果老，立命通事舍东说念主裴晤往恒山去召张果老入都。裴晤奉旨赶赴，至恒山寻着果老，并无敬意，迫其入都。果老行至途中，忽然倒地身故，裴晤疑其有诈，在尸旁守候数日，尸身僵卧，实是无诈。裴晤命东说念主葬埋，果老忽然站起，言笑自如，不饥不渴。裴晤诧异不已，觉其越过，不敢将就，命东说念主入都奏闻玄宗。唐明皇又遣中书舍东说念主徐桥，赍奉玺书，优礼往迎，果老始随入都。唐明皇赐乘轿子，请入宫中，问出至人术。果老只说，息心养气，便可永生。唐明皇留他居于集贤院，数日不准东说念主等进他酒食，果老累日辟谷，毫无倦态。玄宗奇之，命东说念主赐以好意思酒，洗澡之后，长睡数日不醒。弄得唐明皇不知他是仙哪，是鬼呀！无言其妙。时有方士邢和璞、归夜光二东说念主，邢能算死活，归能稽查鬼神，素为玄宗所信，将他二东说念主召至宫中，命算果须死活，查他是鬼是神。邢和璞占算半日，竟不可算出果须生在何年，死在何日。归夜光稽查两日夜，不敢断他是鬼是神。唐明皇谜语高力士说：“饮堇酒无害，方为奇士。”乃召果老，命其饮堇酒，果老饮之三大杯，忽然倒地，仰面朝天，展开大嘴。帝与高力士见其口中齿皆焦缩，果老伸手拔齿收入囊中，一刹，齿竟壮盛。君臣叹服，仍命果老宿于集贤院，时有唐睿宗之女崇昌公主在玉真瞻念为尼，明皇欲将公主嫁与果老，命文书监王迥质、太常少卿萧华往集贤院商于果老。果老说：“娶女妇得公主，山地升公府，东说念主以可喜，我以可畏。”言罢大笑不啻，问萧、王二东说念主说念：“皇上以果为仙，果实非仙，若视果为尘俗东说念主，也可不必。果从此辞，将归山了。”二东说念主回奏，玄宗尚欲遮挽，果老再三请求归山，玄宗乃命东说念主画其图形吊挂集贤院，授为银青光禄医师，赐号通玄先生，赐帛三百匹，命东说念主护送归于恒山蒲吾县。张果老归山之后，仍在山中敲打渔饱读、简板，唱说念情歌劝化众东说念主。民间之东说念主多仿学渔饱读、简板，唱说念情歌。后由山西流传至河南。传至宋元期间，说念东说念主化缘，叫花子讨饭者，俱用渔饱读、简板，沿户唱歌，化缘讨要。至清末时，说念情歌曲竟归了穷家门（唱数来宝的），是由高而低也。”

有许多的妇女演唱河南坠子，并将渔饱读撤掉，改换大饱读一面，左手执桴，右持简板，唱起活来，所唱也非说念情，秽词污语，引东说念主入邪，天然有碍民俗，听主却多迎接。

自从民国，期间变迁，冲突专制想想，阶层对等，男女酬酢公开，准许男女艺东说念主合演。有许多的妇女演唱河南坠子，并将渔饱读撤掉，改换大饱读一面，左手执桴，右持简板，唱起活来，所唱也非说念情，秽词污语，引东说念主入邪，天然有碍民俗，听主却多迎接。唱山东大饱读的坤角见大饱读日渐雕零，坠子火穴，纷繁改唱坠子。近来平、津、沪、宁各杂耍（诟谇艺杂耍格局的轮廓叫法）馆中都得约档坠子才算都全。乔娟秀著名平、津、汴、济，海报上也大书“坠子大王”。有糖业大王、汽车大王、煤油大王、滑稽大王、梨园大王、电影大王、评书大王、饱读界大王、梅花大王，如今坠子大王又应时而生，不久，我老云也要成为云游大王、神聊大王了。

唱坠子的除乔娟秀之外，董桂枝、宗玉兰、卢永爱也都不弱。天桥的坠子，垦荒（头一个唱的）的不是坤角，照旧个男角，满脸的麻子，一个东说念主自拉自唱，很隽永说念。社会的东说念主士喜见奇怪，瞧着他又拉又唱，都听他唱会儿，也听不出什么真谛，看得乐了，扔钱就走。那时正在民国十二三年，社会里还没嚷穷哪！作念艺的东说念主们挣钱也容易，被动作怪物瞧的唱坠子的艺东说念主，每天能挣两三元，说江湖的行话，梅花盘儿在天桥火穴大转了（管麻脸的东说念主调［diào］侃儿叫梅花盘，管能挣钱叫火穴大转）。江湖艺东说念主耳朵最长，听见那里兴旺就往那里奔，凭梅花盘儿都能挣钱，色艺两全的坤角来了岂不更佳？于是，唱坠子的男女班纷繁来平，爽心园、天华园都约了坠子，各露天场子也都邀了坠子。最近，我到天桥云游了几天，见天桥坠子较比从前还多，魁华舞台后边有个坠子场儿，爽心园北边有个坠子场儿，马场说念北边有个坠子场儿，倒是“水深流去慢，货高价出面”。我听了几回，露天场唱坠子的坤角，“盘儿念嘬”（管长得不好叫盘儿念嘬），“柳（liǔ）得亦然念嘬”（管唱得不好叫柳得念嘬），无怪乎他们不可进馆子，只在露天儿演唱，色艺两念嘬，挣不了大钱，馆子哪能约请啊。卢永爱、大老黑两口子对唱，江湖东说念主说行话叫鸳鸯档子。卢永爱唱作念俱佳，身段好意思瞻念，色彩细腻；大老黑（他名叫任永泰）专会抓东说念主，形色作风，使东说念主解颐。在天桥上明地（露天表演），唱大棚，哪天也能挣十元除外。到了天华园内，啊！他们两口儿下场，听玩艺儿的东说念主们就能起了堂，走了个干净。姚俊英，长得形体窈窱，黑漆似的大辫子，唱的时候，透着风骚自便，论艺远不足卢永爱，在天桥却颇受东说念主迎接。看起来，听玩艺儿的东说念主们照旧重艺的少，重色的多。大老黑、卢永爱愤而离平，在南京唱了未久，佳偶来了出分手后会，如今在天津旧梦重温。据我老云所料，天桥是不来了。

大老黑爱妻走了以后，小桃园后玉明轩掌柜的由天津约来一班坠子，台柱子是坤角赵金兰，每天演唱时亦然鸳鸯档子，男角赵勤堂，不是赵金兰的丈夫，系其养父，父女演唱，天然能叫满堂座儿，并莫得十元八元费钱的阔主。不意演唱未久，赵金兰就鸣了警啦！告他养父赵勤堂强奸淡漠，打了讼事，过了几堂，赵金兰就与赵勤堂脱离父女关系。赵勤堂赔本了钱树子，又往别处种钱树子去了。赵金兰莫得赵勤堂捧活儿，艺术似见退化，在平津演唱，连个怪声叫好的都莫得了，她又拧了万啦（江湖东说念操纵变名易姓叫拧了万啦），在天华园演唱，贴海报叫李玉芳了。

最近，董桂枝、宗玉兰姑嫂来平在玉明轩演唱，姚俊英、李玉芳、段大桂在天华园演唱，大饱读、坠子男女两色十数东说念主两下里对台；灯晚也打对台，董桂枝、宗玉兰在瞻念音寺华楼、宾乐轩演唱，姚俊英、李玉芳在青云阁、玉壶春演唱。照旧董、宗姑嫂的色艺双佳，能唱能捧。江湖东说念主曰“艺可以转”（这个转字是能挣钱的侃儿，艺可以转就是艺术定有高明的真谛）。悦耳坠子的快快听吧！我老云瞧着他们这玩艺儿有一兴必有一衰，改日这种玩艺儿唱不长，若不降服，我们就冉冉地瞧着。

天桥的竹板书场

天桥的杂技场样样都好多的，惟有竹板书是未几的，唯有两三个场子唱竹板书。约略久占在天桥唱竹板书的艺东说念主就是关顺贵、关顺鹏手足，江湖东说念操纵他们唱竹板书的调（diào）侃儿叫使扁家伙的（管唱大饱读书的簸弄儿叫使长家伙的，是指他们使的弦子而言；唱竹板书的叫使扁家伙的，是指他们使的竹板而言；管说评书的叫使短家伙的，是指他们使的扇子而言）。

我老云云游了几省，唱好竹板书的我也见得多了，第一齐的角儿多余来荣、王来有、赵华轩、邱玉堂、张德贵。这些东说念主在各省市、各船埠，非论上馆子上场子，哪个东说念主每天多了能挣十数元，少了也能挣五六元，但是这些东说念主都不往北京来。唯有东安阛阓初立之时，余来荣在杂技场内唱过竹板书，叫座的魅力甚为可瞻念。但凡唱竹板书的艺东说念主都佩服他的，以为他是使扁家伙的特殊东说念主才了。不意，他挣钱的能力好，受了钞票之害，早早殉难了他的生命，甚为可惜。艺东说念主不可迎接，财多伤身，实可叹也！

关顺贵、关顺鹏手足在扮演竹板书（关顺鹏唱，关顺贵贴板。像片由徐雯珍提供）

在清末的期间，唱竹板书的扮装最有名的是贾宝山，他们传流的支派，是宝、顺、呈、祥，贾宝山是宝字辈的，他的大门徒叫张顺明，曾在民初时表演于天桥，叫座的魅力也颇不弱。关顺贵、顺鹏虽是贾宝山的门徒，拜师未久，贾宝山就升天了，他弟兄两个唱竹板书，没得着师父的传授，是由他们的师兄张顺明代传的。关氏手足只学会了吧嗒棍，还没学好万子活（江湖东说念操纵能叫座儿的小段子曲儿调［diào］侃儿叫吧嗒棍，管整本大套的书簸弄儿叫万子活）哪，不幸，张顺明死在奉天。他们哥两个净唱吧嗒棍仅能生涯，实是不易阐扬。在民国十年前后，先就能挣几角钱，经久没能火穴（xué）（大富大贵）。在民国十六七年，又向大饱读名角田玉福学习万子活（长篇书）儿，学会了《跨海征东》、《战国春秋》、《杨家将》等书，艺业大有擢升，哪部书都能唱几个月，天天叫满堂座儿。在民国二十年前，逐步阐扬，如今火穴大转（zhuàn）（挣大钱了）了。但凡久逛天桥的东说念主，都知说念关顺贵、关顺鹏的竹板书唱得可以，可听。在这一二年，关顺贵忽然弃了扁家伙（唱竹板书），改使长家伙（唱大饱读书），又柳（liǔ）海（hāi）轰儿，唱大饱读书啦！在楼外楼的南边占了个场子，比唱竹板书上的座儿格外见多，总算他有心进取。世上无难事，生怕有心东说念主。前两天，我到东安阛阓云了一趟，走在东跨院，见关顺贵在院内的东南角上弄了个场子，正唱《杨家将》。他又挪到东安阛阓去了。天桥的竹板书只剩下关顺鹏一东说念主，他占的场子在沈三的场子南边，有悦耳竹板书的到那里听吧！

附录一

连阔如佚文《漫话江湖　万象归春》

江湖者，如江湖之水，能通三江，可达五湖，周流六合，无潦倒，无壅滞，无有一东说念主，不被其泽。东说念主若被东说念主称为江湖，是其技能，如江湖之水，畅行六合无阻也。江湖东说念主自称“老合”，这两个字的意旨即是：以东说念主家之意见，他们都能互助，随东说念主之意而进，事无不成了。江湖东说念主，又自称“搁（gé）念”。这两个字的意旨是：他们江湖东说念主，都得百行通，才能吃得开；如若哪行行欠亨，就有箝制，搁住必念了。什么东说念主都是江湖呢？琳琅满办法东说念主物，就是江湖者也。琳琅满目又是什么呢？偷窃的小绺（xiáo liu），是“老荣”；贩卖东说念主口的，是“老渣”；捕盗捉贼的，是“老柴”；使腥赌的，是“老月”；走闯江湖的，是“老合”。这五老，即是江湖中的五花。什么是八门呢？算卦相面的，是“金门”；卖药的，是“皮门”；变戏法的，是“彩门”；打把式卖艺的，是“挂门”；评话的，是“评门”；说相声的，是“团（tuǎn）门”；卖各样假东西的，是“调（diào）门”；唱曲的，是“柳门”。这就是八门。此外尚有六扇门里、六扇门外，阴阳两面的一又友，都在其中。这琳琅满办法东说念主物，在我国的社会中都有一种特殊的技能，特别的势力。提及这些行来，亦很复杂，非一言半辞可能说尽。先以他们最喜爱的“牵累儿”为题，我说一趟“万象归春”。

江湖东说念主以“牵累儿”为重　有荤、素、响、闷之别

什么是牵累儿呢，哪又是万象归春呢？这两句是江湖东说念主的调（diào）侃儿。牵累，这日中所用的一种物件，烂七八糟的东西都往里包，使用结束，必须得把牵累抖搂一下，是什么东西，亦都抖搂出来了。江湖东说念主有一种极幽默的特别技能，如若使出这种步履，就能把东说念主逗乐了！江湖管这种逗笑的步履调（diào）侃儿就叫“抖搂牵累儿”。那笑料儿就是牵累儿里边的东西。但是抖搂牵累儿，仍有“响了”、“闷了”之别。什么叫响了呢？如若江湖东说念主用一种逗笑的话料说给众东说念主听，如能把东说念主逗乐了，簸弄儿就叫“牵累儿抖搂响啦”。如若他们的笑料向听众说结束，听众都没“咧瓢儿”（江湖东说念操纵东说念主笑了簸弄儿叫咧瓢儿。瓢儿即是东说念主的脑袋，如能咧了，等于笑啦。如若东说念主没笑哪，簸弄儿就叫没咧瓢儿），那就是“牵累儿抖搂闷了”。牵累儿抖得最好，簸弄儿叫“哄堂”。其意旨是，全场的听众都乐了，哄堂大笑也。江湖东说念主以牵累儿抖搂响了为荣，以抖搂闷了为耻！有了哄堂的时候，抖搂牵累儿的江湖东说念主，以为莫大之幸运！江湖东说念主对于抖搂牵累儿之喜爱，亦可想见矣。牵累儿亦不同，有“荤牵累儿”，有“素牵累儿”。什么是荤牵累儿呢？但凡妇女不可听的见笑，就算荤牵累儿。什么是素牵累儿呢？俗不伤雅，男女老幼都可听的见笑，就算素牵累儿。江湖中的东说念主物，能抖搂牵累儿的，极不易得，东说念主才亦是有限哪。

江湖中能抖牵累儿的艺东说念主与艺术之造访

大戏的扮装，分为生旦净末丑。懦夫儿，无论文武，以能逗笑马上抓哏为好意思。银幕上的电影明星，最贫困的东说念主才是能逗笑的滑稽扮装。近些年来，唯有陆克、贾波林（即卓别林），能有声价，有东说念主迎接。江湖中的滑稽东说念主才亦是贫困。早年的随缘乐、东说念主东说念主乐、张三禄、徐永福、德寿山、老张麻子、小张麻子、老万东说念主迷、小万东说念主迷、卢伯三、冯昆治、袁桂林、徐狗子、双厚坪、焦德海、陈大官等百数十个，与当今的张寿臣、侯一尘、常连安、小蘑菇、老倭瓜、架冬瓜、山药蛋、吉评三、大茄子、陶湘如、刘德治、高玉峰、谢瑞芝、华子元、安青山、恒永通、老云里飞、小云里飞、大兵黄等数百余东说念主，都是江湖中滑稽中的东说念主才。别看他们都能抖搂牵累儿，艺术是不同的：笑料有高有低；形色有优有劣；干的行当又不相通；他们作念艺的方位，有上中下之辞别；受东说念主迎接，亦有上中下之别；他们的艺术东说念主品、魅力，都有联系的价值。按着万象归春的真谛，目别汇分，逐段写出来，阅者诸君，茶余酒后，消遣解闷。我的东西写在报上，是骆驼的下巴颏儿——耷拉嘴儿，六指儿挠痒痒——伸个小手儿。

穷不怕创始“单春”　有“攥弄（zuàn nong）活儿”（我方会编相声）的特长

我这段“万象归春”，琳琅满办法东说念主物之技能都得说说。以哪个江湖东说念主作为首谈哪？先以穷不怕作为首谈，然后再按琳琅满目，一种一类地往下谈。穷不怕是三十年前的江湖艺东说念主，他是久作念“单春”的老合。什么叫单春哪？说相声的行当，调（diào）侃儿叫“春口”。一个东说念主的相声，簸弄儿叫“单春”；两个东说念主的相声，簸弄儿叫“双春”。以这两样而论，是单春难说。两个东说念主的相声，一捧一逗，显得火炽，一装巧，一装愣，凭说凭逗，都容易引东说念主失笑。一个东说念主的相声显着冷，又不火炽，把东说念主逗笑了实在不易。据相声行东说念主说，他们这欺诈单春的东说念主才最少，以穷不怕为第一，可以称为“单春大王”，前无古东说念主，后无来者，实是他们行中无出其右的东说念主物。穷不怕姓朱，名叫少文，满清的期间，汉军旗东说念主。早年读书，博学强记，学识深谷，心想敏捷。曾以舌耕为业，心志不遂，愤而参预江湖的派系，改说相声。向不结伴伴，从未与东说念主“联穴（xué）”（两个东说念主互助说相声簸弄儿叫联穴），独树一帜。可惜他命运多舛，那年月的相声不似本日之盛，社会的东说念主士对于滑稽艺术尚未公认，实在莫得“拱开”（社会的东说念主士对于什么玩艺儿公认了，即是拱开），虽有高明的玩艺儿，亦难登大雅不登大雅。他若生在本日，“滑稽大王”的头衔就归不了万东说念主迷了！

穷不怕作念艺，向来是“撂地”（但凡在露天地作念艺的，都说撂地），照旧用山地，低凹地不合适。他以地盘为纸，白沙当墨，戳朵儿圆粘（nián）儿。这是什么话呢？江湖东说念主对于写字簸弄儿叫戳朵儿，对于引东说念主围瞻念簸弄儿叫圆粘儿。但凡江湖的玩艺儿，都得有东说念主围瞻念，才能挣钱，其圆粘儿之法是江湖东说念主初步基础的技能。至于圆粘儿的步履，各有不同。变戏法的以敲锣击饱读，把东说念主招来圆粘儿。他们是武粘儿，有响动，圆着容易。像穷不怕，夹着一把笤帚，手拿小布袋，舀着白沙末子，往地上写字圆粘儿，那够多难！敲锣打饱读圆粘儿，是有耳朵的东说念主（聋子不算）都能蛊卦来，不在乎识字不识，招的东说念主范畴很宽。穷不怕写字蛊卦东说念主，不识字的东说念主吸不住。有这层关系，他圆粘儿更难，招的东说念主范畴亦窄。在早年是说相声的东说念主，都会写地盘上的白沙子字，但是写得好赖，大有辞别。穷不怕的字，横平竖直，字儿轨则，东说念主家的手写不弱于用笔。无论大小字，皆有字体，愈写大的，愈有帖气。但是别东说念主只能写字圆粘（nián）儿，围上东说念主，还得说相声挣钱。穷不怕的特长是写字圆粘儿，随写随柳。什么是“柳”哪？江湖东说念主对于唱调（diào）侃儿叫柳。他随写随唱，写结束一遍，连说带唱，随唱随抖搂牵累儿，临结束，惹东说念主一笑！通盘一切科诨见笑逸事之类，皆由字义内抖搂出来。

现今说相声的，都以“火”作念；唯有穷不怕，专以“水”作念。什么是水，什么是火哪？江湖东说念主以穿着肥饶簸弄儿叫火，以衣履缺残簸弄儿叫水。穷不怕天然水作念，他的玩艺儿但是高明极了，向来不“团（tuǎn）钻钢”（江湖东说念主对于撒村骂东说念主簸弄儿叫团钻钢）。他腹有诗书，能戳朵儿（江湖东说念主对于识字的东说念主簸弄儿叫朵儿），常识高明，心想敏捷，所说的玩艺儿谐而不厌，雅而不村，“果食码子”、“抖花子”都能听（江湖东说念主对于妇东说念主簸弄儿叫果食码子，管小姐叫抖花子），纯正是档子好意思丽玩艺儿。别的艺东说念主学什么玩艺儿，都是衣钵相传的死套子活，若何学来的若何卖，毫不可改动。穷不怕可不是套子活，他的才能是能“攥弄（zuàn nong）活儿”（江湖东说念主对于会编段子簸弄儿叫攥弄活儿）。每逢上地作念艺的时候，就能随唱各样歌词。先以字意儿说吧，他有“容”字，由写“东说念主”字唱：“写上一撇不像个字，添上一笔念个东说念主。东说念主字头上添两点儿，念个火。火字头上加宝盖儿，念个灾。火到临头灾必临，灾字下面添个口，念个容。劝众位，得容东说念主处，且得容东说念主。”他这个字唱结束，还所以让劝东说念主。最奇的是他以五百出戏名编了一段曲儿，当初很有东说念主迎接，我把他这个曲儿在纸上再唱一趟。

穷不怕编的《五百出戏名》曲儿

穷不怕的《五百出戏名》曲儿，以“殷家堡”为主，唱：

昔日有一东说念主姓殷，名叫《殷家堡》，家住在《文昭关》城西，《五里碑》的《四杰村》。居住的这日正月十五，《武当山》赴《英杰会》，身穿《打龙袍》，腰系《乾坤带》，足蹬《借靴》，头戴《封冠》，上安着《波澜珠》、《庆顶珠》，腰别《断密涧》，马棚拉出《盗御马》。《殷家堡》上马出了《四杰村》，进了《文昭关》东门，出西门，途经三座山：《青石山》、《百草山》、《翠屏山》，来到武当山顶《金顶山》，山上有两杆《盗旗》，上写《赐字》。《殷家堡》下马，上了峻岭，《山门》洞上写《决窍寺》。《殷家堡》进《山门》，见有三座庙：《灵官庙》、《关王庙》、《八蜡庙》。他掏了香钱，在《关王庙》磕个头求保佑，《天官赐福》。磕罢了头将站起，来了看庙的一个老说念，将他让进了《五福堂》。小老说念拿过《落马湖》放下《搜（来的）杯》。《殷家堡》正要喝茶，又来个小老说念，拿过文房四宝，叫《殷家堡》写个布施。他掏出了《花子拾金》，老说念是哈哈笑。《殷家堡》一出庙门，作念买卖的真不少，《卖绒花》、《卖饽饽》、《卖胭脂》，《三进士》、《四进士》、《张三赛马》《大卖艺》，《河粮会》、《湘江会》、《小脚会》。《殷家堡》正往前走，昂首看，见有他盟弟《五东说念主义》，骑着一匹《五名驹》，他二东说念主一同去喝茶。往西不远有个《铁弓缘》，母女开茶室，门前哨着《两把弓》。他们进了茶室正喝茶，《殷家堡》问《五东说念主义》：“手足要往那里去？”《五东说念主义》说：“我到你家去《探母》。”《殷家堡》说：“不必《回令》。”

他二东说念主出了《铁弓缘》，往回走，途经《白良关》、《牧虎关》、《陈塘关》，出了《赶三关》，途经四条吊桥：《清河桥》、《洒金桥》、《太平桥》，还有《断桥》，来在《渭水河》边。有《钓金龟》垂纶，有《打柴训弟》，《跑坡剜菜》，《母女拣柴》。走过《探寒窑》，《双别窑》前下了马，渴得咴咴叫。《苦水井》有贫婆打水，名叫《罗衫计》。他们将马饮完，哥儿两个没钱给，取出《一匹布》送与贫婆，贫婆一见《心应许》。哥儿两个上马过了几个镇店，《清风岭》、《蜈蚣岭》、《金沙滩》。《三家店》在《二龙山》，山南有个《辛安驿》，有许多过路东说念主《指路瞻念山》，《打马起解》，《小放牛》，《大金钟》，《大锯缸》，都备不看。《快活林》跑出《花子骑驴》，手拿《演火棍》，来到跟前《打杠子》，要他们的买路钱。《殷家堡》说：“杀他还不如《杀狗》。”吓跑了《打杠子》的。

他们到了《高平关》，哥儿两个向前《叫关》把城进。《十字街》前《悦来店》，他们住在店中，天气晚，店员摆上《七星灯》。哥儿两个落座，问：“掌柜的贵姓？”掌柜的说：“姓梁，叫《梁子峪》。”言说吃面没别的饭。哥儿两个正然用饭，来了两个小姐，一个叫《凤仪亭》，一个叫《寰宇锋》，怀抱琵琶就要唱。《殷家堡》问她们都会唱什么曲儿，这个小姐说会唱《夜宿花亭》，阿谁说会唱《洪武放牛》。两个小姐唱结束曲儿，哥儿两个无钱就《赠珠》。次日清晨出了《高平关》，途经三座洞：《金丝洞》、《无底洞》、《五花洞》。他们到了《恶虎庄》，天气漆黑下了一阵《梅绛雪》。《五东说念主义》说天气冷，《殷家堡》马后就《赠袍》。过了《云罗山》，《走雪山》，才到《文昭关》。进东门，出西门，回到《四杰村》。

哥儿俩门前下了马，外边有个《倒厅门》。向前《拜门》，里边有东说念主把门绽放。《殷家堡》说：“贤弟入府，我这府亚似《十王府》。府门洞上挂《逛灯》，上写《金马门》。家里还有三座楼：《黄鹤楼》、《坐楼》带《跪楼》。”哥儿俩逛了《黄鹤楼》，上摆几凳，凳上《忠义侠》《哭灵牌》。《双官诰》《听琴》《挂画》《瞻念棋》《盗书》，这叫文房四艺。还有四张图：《百寿图》、《铁冠图》、《八义图》、《四好意思图》。哥儿俩落座，家东说念主看过《落马湖》，放上《对银杯》。哥儿俩正喝茶，《殷家堡》打法家东说念主，《九龙峪》上摆《九龙杯》。四个碟子都是炸食，《铡判官》、《铡包勉》、《铡知事》、《铡陈世好意思》。又上四个大碗，一碗《拿黄龙基》，一碗《斩蔡阳》，一碗《黄一刀卖肉》，一碗《偷曼倩》。哥儿俩吃了一个饱。

《五东说念主义》要教学，《殷家堡》门外贴个帖，言说有个盟弟会教学。这里《教子》，那里《送学》，那里《训子》，《五东说念主义》楼上教学。《殷家堡》的媳妇长得好意思貌，白里套红，红里套白：白是《白水滩》，红是《洪洋洞》。身穿《借衣》，腰系《和凤裙》，足蹬绣鞋，头戴《采花》，两耳挂定《赐环》，一只胳背上带《点翠镯》，一只胳背上带《拾玉镯》，脸上搽《汾河湾》，嘴抹《胭脂血》，名叫《遗翠花》。《五东说念主义》见她长得好意思瞻念，就得《相想寨》。《殷家堡》病送被褥《三疑计》。《五东说念主义》不到两月就死了，《殷家堡》《哭丧计》，《葬灵》买了《大劈棺》。《殷家堡》的媳妇，因为和《五东说念主义》到不了一处，《三世修》《三上吊》。

《殷家堡》死了媳妇，他来了个《火焰驹》，将家烧得草菅生命出了外。《当锏卖马》，《借当》《卖水》，《卖画儿》来在《坐窑》，找个《乌盆记》要饭。他要的东西吃不饱，有个一又友送他俩钱，教他把买卖作念。他买了个扁担，买个斧子，上山打柴。打了三天，得了《温凉盏》。《殷家堡》去《进宝》，皇上封他《状元谱》，换《斩黄袍》《宫门带》，赐给他两口印：一口《双合印》，一口《血指摹》。未来《算粮》《大登殿》。第二天《夸官》遇见西宫娘娘，他《砸（了）銮驾》。《殷家堡》到公馆，修表下书这就《辞朝》。皇上不准他跑了，有一吏部天官《忠保国》《赶黄袍》。

《殷家堡》《过江》上了船，过得江走了一箭远，有《扇坟》，有《碰碑》，上写活该活该《殷家堡》。他一怒，《碰碑》撞死了。《忠保国》《大回朝》，说《殷家堡》是个《忠烈臣》。《十里亭》《祭江》，西宫娘娘接皇上，她说《忠保国》有欺君之罪，讨了《假金牌》，要斩《忠保国》。四外闻听全反了，《反延安》，《反西凉》，《反唐》《大闹翠花宫》。皇上急了亦《逼宫》，文武大臣上殿，《打金砖》《骂杨广》《上天台》，《紫微星》亦归了位。

他这段《五百出戏名儿》，亦没准词儿，唱的时候亦常改动。穷不怕“攥（zuàn）柳”（江湖东说念主对于戏通经调［diào］侃儿叫攥柳），梨园行东说念主都佩服他。在这段玩艺儿之外，还有些个关系戏剧的玩艺儿，不差错了传，亦无东说念主知说念了。他还有一段儿《百家姓》，很特地想，当今还有东说念主唱，总算没失传。

穷不怕的玩艺儿，等闲换辙。他有诗唱《五百出戏名儿》，还用幺调（即遥条）辙。那段辙口是：“我唱一趟《天官赐福》风调雨顺，《卸甲》封王在唐朝。这位爷戴着一顶《遇龙封官》帽，上镶着《波澜珠》、《庆顶珠》放光毫。腰中紧系《乾坤带》，身穿一件《斩黄袍》。《借靴》一对蹬足下，《秦琼卖马》上了鞍鞒。本日我一到《八蜡庙》，为的佛会把香烧。《进香》为的是阴诰与阳诰，保佑我一家《三娘教子》《永生乐》来《太平桥》……”这段是要钱的玩艺儿。

小段儿是垫场活，我再把他的小段儿写一段。他唱的有《一面黑》：“霸王生来一面黑，摆上酒席请李逵。上座坐着是王翦，下首李刚又把客陪。牛皋按着兀朮（zhū）打，直急得侯公泪双垂。惹祸本是包文正，只皆因周仓去作念贼。三个东说念主琢磨去偷焦赞，盗的是郑子明衣甲与头盔。敬德（děi）闻听失了盗，招惹得姚期往西追。一追追悼西山后，瞧见了猪八戒王彦章灶王爷他去拉煤。”这段玩艺儿是灰堆辙。评话、唱曲和唱大戏，稳健音韵，十三说念大辙。没才能的江湖艺东说念主所唱的玩艺儿，都是师父向门徒衣钵相传的，死套子活，有辙口儿都不敢改。江湖的艺东说念主十有八九都“不钻（zuǎn）朵儿”（管不识字调［diào］侃儿叫不钻朵儿）。穷不怕“朵儿上清头”（管识字通文理簸弄儿叫朵儿上清头），他的玩艺儿都是活的，约略等闲拆改。

穷不怕的对联和其他小段儿

穷不怕的对联，极有兴味。我说他几个对联：“北燕南飞双翅东西分凹凸；前车后辙两轮傍边走凹凸。”“南大东说念主向北征东灭西退；春掌柜卖夏布秋收冬藏。”“说念傍蔴叶伸绿手要甚要甚；池内莲花攥绯拳打谁打谁。”“风吹荷叶如卷饼；雨打菱角疙瘩汤。”“船载货品货重船轻轻载重；丈量地土地长丈短短量长。”“书僮研墨墨抹书僮一目墨；梅香添煤煤爆梅香两眉煤。”“羊入杨林羊吃杨叶芽；草庐驼草草压草庐腰。”这些个对联还不算好，他有个倒念正念的对联：“画上荷花沙门画；书临汉字翰林书”。这对联倒着由下面往上念，照旧相通的音韵，不外字儿不同：“画尚和花荷上画；书林翰字汉临书。”此外还有三个字，同是三点水，草字头，什么“大丈夫”“江海湖”“芙蓉花”“姐妹妈”“常当当（當當）”“吃喝唱”，“只因我吃喝唱，才落得常当当（當當）”。

他的玩艺儿最好是合辙押韵，由庄而谐，不失劝东说念主的宗旨。不似别东说念主，玩艺儿虽是逗笑，抓的牵累儿都是异常取闹。还有一小段儿，亦很兴味。他唱：“匡公打马出西城，瞧见两个蛐蛐夸口皮。这个说一口咬倒大杨树，阿谁说一口咬死呐喊驴。两个蛐蛐正说谎话，由南边来了个大公鸡。蛐蛐一见，'呦嗒’一声喂了鸡。”他的《百家姓》亦唱得好，是：“读书的正人乐安康，千字文百家姓细说衷肠。这位爷戴高冠陪辇，穿一件乃服衣裳。腰中系的岳宗泰岱，费廉岑薛蹬一对。带的本是日月盈昃晨对字表，荷包里装的晨宿列张。手里扇的福缘善庆，叫一声孔曹严华细听详察。槽头上拉出我的鲁韦昌马，背上了一盘郝邬安常。用手接过来边扈燕冀，丁宣贲邓渊澄取映。本日已到俯仰廊庙，为我娘烧的骇跃超骧。一齐走的是池桥阴鬱，瞧见些个俞任袁柳。买卖街上，东街上住的一个曾毋沙乜，他家有闻莘党翟经房，女慕贞洁珠称夜光。诸姑姐妹往里让，孔怀手足拉住衣裳。一进门走的本是暨居衡步，卑阑屠蒙放在中场。四个陪客赵钱孙李，四个火头周吴郑王。上来一碗海咸河淡，端上一碗菜重芥姜。一碗姬申扶堵，找补了一碗诗赞羔羊。淳于单于两盆菜，高夏蔡田端在中央。这位爷吃一碗具膳餐饭，泡了半碗雷贺倪汤，吃了碗云苏潘葛，找补半碗奚范彭郎。顿期间吃了个饱饫烹宰，将我让在苗凤花方。手里拿着樊胡凌霍，点着一盏银灯后光。丫环端上金生丽水，喝下了柏水窦章。外边进来了女慕贞洁，与他说的四德五常。觉忽下身杜阮蓝闵，来东说念主搀到了谈宋茅庞。没容解开计伏成戴，拉了一裤子酆鲍史唐。”

“一字写出来一见方，二字写出来上短下长。三字本是川字样式，四字四角四方。五字本是半边俏，六字三点一横长。七字凤凰单展翅，八字分阴阳。九字金钩样式，十字一横一竖站中央。”这段玩艺儿，是《千字文》带《百家姓》，有时唱大段，有时小段。这段虽是江洋辙，但是他唱大段另使别的辙口。

穷不怕的大段玩艺儿

穷不怕的大段玩艺儿有《百山图》，唱出一百个山来，还带古东说念主名。他的《百山图》唱的是：“打猎之东说念主进山口，层层密密山套山。闲来无事山头上站，四面八方把山景瞻念。东至福山高万丈，南至华山永魁岸，西至灵山我佛地，北至汴山半边天。金山银山离不远，铜山铁山紧相接。太行山有万丈，四川有座峨眉山。须弥山高无有东说念主见，昆仑山上景致全。山东有个蓬莱岛，七十二座有名山。伯夷叔都不吃周家饭，弟兄饿死在首阳山。渭水河滨太公请，点将封神在岐山。王禅说念号鬼谷子，退藏田园云蒙山。骑牛架拐燕孙膑，修行得说念天台山。黄伯英怒摆幽灵阵，金泥一座万塔山。寿星本是掌教主，打坐参禅白鹤山。大闹玉阙孙大圣，扯旗为王花果山。唐僧西天把经取，牛魔王大战火焰山。黑风山前法衣盗，奎木狼操纵平顶山。石头山，石头洞，獬豸洞在麒麟山。陷空山无底洞，蝎子精操纵琵琶山。度朔山有东方朔，行者压在五行山。汉高祖举义咸阳破，剑斩白蛇芒砀山。未央宫中斩韩信，才有腹背受敌九里山。朱买臣打柴疾苦活，终朝打柴烂柯山。剐莽诛苏昆阳破，严子陵下了富春山。李渊路遇贼杨广，秦琼救降临潼山。唐国公四子李元霸，英杰锤震四平山。十八国的王子扬州会，弟兄纯碎两截山。唐王御驾征东去，被困就在凤凰山。白袍淤泥河救过驾，卖弓计三箭定天山。罗成大战高谈圣，日锁五龙在嘉山。安敬想扔虎跳过涧，恩收养子飞虎山。回马挑死高嗣继，王文自刎落安山。五龙二虎彦章锁，李敬王气死宝鸡山。陈抟老祖爱寝息，赵太祖棋战输华山。晁盖打劫诞辰纲，弟兄雪白上梁山。三拳打死郑屠夫，鲁智深为王二龙山。潘巧云勾引海沙门，杨雄石秀大闹翠屏山。十一郎盗取通天犀，青面虎为王虎啸山。地藏王骂秦桧，河里追僧九华山。徽钦二帝遭兵掳，岳老爷大战毒头山。山海关总兵吴三桂，借取清兵长白山。中华山，黄华山，鲇鱼山，团鱼山，别谷沿好景致，小甸东傍罗山，鸡公山紧对僧帽山，棺材山改为元宝山。三月三蟠桃山，四月初六鼎嘉会，大会就在凉帽山。热河有个棒槌山，九层山口密云县，牛郎山往常有罗山。沙店紧靠广安岭，张家口外六青山……”这段《百山图》，就是“皮儿薄”（江湖东说念主对于言浅义薄使东说念主易懂的玩艺儿，调［diào］侃儿叫“皮儿薄”），非论什么东说念主听了都能懂。很有东说念主爱听这个曲儿，盛行过几年。直到如今，相声行中虽没东说念主唱，唱大饱读的坤角儿十有八九会唱《百山图》。饱读界大王刘宝全亦唱过这段儿。《百山图》虽是相声里的玩艺儿，现如今还没失传，可没报迁徙就搬到饱读界去了。

穷不怕是纯正单春，毫不与东说念主互助，不说双春（对口相声），还有样特别，不说死套子活，但凡别东说念主的段子，他还不动，专以自转换活取贵。早年虽有一个东说念主的相声，不是明春，都是用布帐子挡着学鸡、猫、狗那种口技，调（diào）侃儿叫“暗春”。相声行中有一种单口活儿，八段《滋儿调皮》，他亦不说。当今相声行东说念主会说八段《滋儿调皮》的天然还有，但是在场决定不说。我在早年听过几段《滋儿调皮》，哪段亦有兴味。我先说他一段：在某巷内住着一东说念主，叫滋儿，好诙谐，专好和东说念主开打趣。他能遇事马上抓哏，凑个趣儿，招得东说念主乐得东倒西歪。可得他占长风，本东说念主一丝亏都不吃。有天滋儿在屋中坐着，听见街上有作念小买卖的吆喝：“鸡蛋呀！”他有心买鸡蛋，由里边跑出来，高声喊叫：“鸡蛋来！鸡蛋来！”那卖鸡蛋的听见这样，他毫不迎接声“哎”。如若迎接了，他岂不成了鸡蛋？每逢有东说念主这样叫鸡蛋，他不唯不迎接，还这样回话：“哪儿叫鸡蛋？”如若买主说“我叫鸡蛋”，那买主就成了鸡蛋。其时滋儿叫鸡蛋，那卖鸡蛋的就问：“哪儿叫鸡蛋？”滋儿一时等闲，说：“我叫鸡蛋！”卖鸡蛋小贩冲滋儿一乐，滋儿就知说念上了当啦，其时没言语，把卖鸡蛋的恨在心中，他要耍笑卖鸡蛋的。天天听声儿，日久天长，把卖鸡蛋的嗓音听熟了，他记在心中。到了十一月，天气严寒，冻得东说念主伸不动手来。滋儿睡晌午觉的时候，听见卖鸡蛋的吆喝，穿着灰布棉袍儿跑出来，叫：“鸡蛋来！”卖鸡蛋的问：“哪儿叫鸡蛋？”滋儿说：“我买你的鸡蛋。”卖鸡蛋的到他台阶下，放下担儿，两个东说念主论价格看货。把价儿说好了，滋儿不等卖鸡蛋拿笸箩，他由筐内取出鸡蛋来，往台阶上就放。鸡蛋要轱辘，卖鸡蛋的怕掉在地下摔碎了，忙着用手去扶。滋儿乘他用手扶着的时候，忙着就往台阶上放。卖鸡蛋的将身蹲下，用胳背搂着鸡蛋，说：“你别放在台阶上，等我拿笸箩，你往笸箩内数吧。”滋儿说：“无谓往笸箩里数，我数结束，就用簸箕来端。”二三百鸡蛋，眨眼之间，一五一十，他都放在台阶上。那卖鸡蛋的纹丝不敢动，怕摔了鸡蛋。滋儿看他这种格局，要冻会儿能成了冰。他说：“你等着，我进去取家伙，来拿鸡蛋。”说完进去，将街门关上。他告诉家中的东说念主，那外边卖鸡蛋的非论若何嚷，亦别理他。说结束，又去躺着。暖暖的房子，舒适极了。卖鸡蛋等的工夫大了，不见滋儿出来，他急得直嚷：“大爷！你取落发伙莫得？”他嚷了十几声，亦没东说念主答言，冻得他难过，扯开了嗓子嚷：“大爷！你快出来吧！冻得我手都疼了！”亦没东说念操纵他。直把嗓子喊干了，亦没东说念主出来。他冻得实在营救不了啦，滋儿换了一身青衣服，戴上墨镜，由后门出去绕到前面。那卖鸡蛋的莫得那么好的视力，亦不意识他了。他问卖鸡蛋的：“掌柜的，你嚷什么？”卖鸡蛋的说：“先生，这门内有东说念主买我的鸡蛋，说好了价儿，数了数儿，亦不出来了。我不敢动转，一动鸡蛋就轱辘地上，都摔碎了。你行点儿好，替我把鸡蛋都挪到筐内吧！”滋儿说：“要挪开亦成，你得先给我作个揖！”卖鸡蛋的说：“我要能动转，还不急哪。”这段《滋儿调皮》要说到这里，面上得形色卖鸡蛋的急状，变出急愤的口气。滋儿说给他作揖，得叫听主阐明卖鸡蛋的不可动转。把东说念主逗乐了，全凭面容上的发托卖像（指演员在扮演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常描摹艺术形象），由式样中传来，实在不易。

相声行东说念主怕说单口活，亦是单春较比对口相声难说。双春逗的哏，响的时候多（把东说念主逗乐了，调［diào］侃儿叫响了；没把东说念主逗乐，簸弄儿叫闷了）。单春的哏，只消式样上欠点儿火候，就得闷了。以这种情形预计，相声行东说念主所以单春的玩艺儿动作重头活。滑稽大王万东说念主迷，才能虽好，亦是双活见长，有说单的时候，亦恐未几。

穷不怕创始单春　在某王府经久表演

穷不怕作念了若干年的艺，老是说单春，实在不易。若不是肚子里宽绰，哪儿能行啊。他到了晚年，把万儿（名儿）创出去，亦作念了家档子（堂会）。什么是把万儿创出去哪？江湖东说念主，甲乙相遇，如不解言，欲问姓名，就簸弄儿，问：“你是什么万儿哪？”如若某东说念主的名姓大，簸弄儿说“有万儿”；如若某东说念主的姓名莫得东说念主知说念，簸弄儿就说“莫得万儿”；如若某东说念主的姓名臭了，建议某东说念主的姓名莫得东说念主赞赏，簸弄儿就说“万儿念啦”；如若某东说念主的品行好，东说念主东说念主恭敬，提起他的姓名东说念主东说念主赞赏，簸弄儿就说“万儿正”。江湖东说念主对于名姓亦很喜爱，可见哪行要把名儿作念出去，亦是不易。江湖东说念主若能享了大名，簸弄儿就说“响了万儿啦”。穷不怕就是江湖中响了万儿的东说念主。北城某王府的王爷闻其大名，约到府中作艺。穷不怕艺术之好意思，想想之奇，某王焉能不喜，待遇之优，通盘的艺术东说念主都比不了啊！逐日两餐，按月领银，外加六品俸银。他虽收入丰富，为东说念主检朴，仍然身穿破衣，撂地作念艺。传至如今，穷不怕的玩艺儿还有会的，亦不外拾其余唾，难以“置杵”（江湖东说念主对于不可挣钱调［diào］侃儿叫不置杵）。穷之门东说念主小桂、徐三，亦红过几年。焦德海、卢德厚（卢三）等，皆徐三之徒。于今焦之高徒张寿臣又执该界牛耳了。

袁桂林马上抓哏　以抖搂牵累儿挣钱

在各省市各船埠的阛阓庙会中，有一种唱戏的卖膏药，都是弄几件糟朽不胜的行头，在一个场内扮出个武生的扮装，头戴一顶皂青缎色软胎壮帽，身上不换行头，不是有条棍，就是有条枪。在场内练起来，就能把游逛的东说念主们引去，在场的四面围着瞻念瞧。他们的戏，老是拿嘴说，永远不唱，说结束以卖膏药挣钱。干这行的北平还少，天津最多。最能挣钱的有两个东说念主，一个是袁桂林，一个是何小辫。袁是文作念，何是武作念。袁桂林悬河注水，嗓音宏亮。他能见景生情，马上抓哏，把四面的瞻念众逗乐了。他抖的牵累儿最多。在民国三四年，他在天津三不管作念艺，我听过他几回。他出来只带一个小包，到了场内，大开包，戴壮帽就能圆上粘（nián）子。什么叫作念圆粘子哪？江湖东说念操纵他们的玩艺儿场四面围着的东说念主，簸弄儿叫“粘子”。如若有场而没东说念主的时候，他们设法叫东说念主围着瞻念瞧，那要簸弄儿就是“圆粘子”。如若四面的东说念主都围上了，簸弄儿叫“圆上了粘子”。

袁桂林就在圆上了粘子之后，向四面说：“众位！我亦是个唱戏的。那位若问我唱什么，我是梆子班的。别看我这样儿不好，我与大名鼎鼎的元元红照旧师手足哪。那位说，你师哥叫元元红，你叫什么红呢？他叫元元红，我叫山里红。”冷不丁说出山里红来，招得听主都得笑了。他还说：“我师兄元元红唱戏能叫座儿，我山里红唱戏更能叫座儿。有一趟我在协盛园唱戏，将一挑帘……”他说到这里，用双手作势说：“'哗……’那位说，这是叫好儿吧？不是，这是外边下起雨来了。干什么亦得庆幸。咱姓袁，叫袁桂林，唱戏的时候很红过几年。那位说，就凭你这点嗓音还唱得好吗？其实唱戏稳健音韵，不在嗓门儿大小。叫驴的嗓门儿大，拉胡琴的没法定弦。唱得好，作念派还得好。”说着话，他用手一捂脑袋，说：“这叫什么？这叫正冠。”又用双手往下巴颏儿一捋：“这叫捋髯。”又用手一撩衣裳的大襟，说：“这叫什么？这叫撩袍。”又用手往腰间一托，说：“这叫什么？这叫端带。”用手一指，说：“这叫什么？这叫亮靴，是叫众位望望破鞋。今天我犯了戏瘾，要在这里唱一出。唱得好赖，众位给我传名。你们可别给我东说念主传名，得给我的宝贝传名。那位说，你的宝贝是什么？我取出来，叫众位望望。”说着，他由打包内取出个纸包来，有五六寸长，四寸来宽。他用手指着这个纸包说：“我这东西，今天白送，每东说念主一个。可有几种东说念主不送：聋子不送，哑巴不送，小孩儿不送，在家不知说念孝敬父母的不送，在外边不懂得交一又友的不送。那位说，你这东西都送给什么东说念主呢？我送的是外场外面，懂得交一又友的东说念主。那位说，你这是什么东西呢？我这是梨园的宝贝。那位说，你这宝贝是什么，有什么用哪？我这宝贝治跌打损害，闪腰岔气，筋骨跳槽。哪位要买，我可不卖，我不是卖膏药的。这是我们梨园里权术的好药，为的是我方用的。我们打武行的，成天在台上高出，没准儿哪阵腰腿筋骨受伤。如若要上台啦，或是正唱着戏哪，临时有病，不可撂下戏不唱。天然不好受，亦得抵御着上台。如如果筋骨的缺陷，其时贴上我们的膏药，就能止痛消肿，上台唱戏。唱戏的稳健喜乐悲欢，我方心里烦，到了台上应笑还得笑，不可因为我方烦，该笑不笑。有屎有尿，亦得草率着。两胁胛力压泰山，三支袖箭镇淮安。俺，费德功，今天八蜡庙会之期，孩子们，拿盆子来，我要撒尿！那成吗？这种膏药叫海马万应膏，我母亲有心愿，教我缓助一千张。今天我是白送，每东说念主一张。我要我方说好，那是王婆卖瓜，自卖自诩。我有个法子，炼炼，妙品不怕教训。无论哪位要带着病，你言语声儿，我们教训教训，但是专治筋骨疼痛，跌打损害，不治吐逆恶心。如若治吐逆亦成，用膏药把嘴贴上。哪位要有病，我们贴张试试？”他这样说，又逗笑儿，又往下叫点儿。

阅者诸君若问什么是叫点儿，我先说说这桩。江湖中的东说念主对于社会里边平淡的东说念主与能费钱蔼然他们的东说念主，调（diào）侃儿都叫“点儿”。新手东说念主非论作念什么生意，都是等主说念候客。江湖东说念主有叫有时买东西的东说念主其时蔼然他们这种才能，调（diào）侃儿就是往下“叫点”。

其时袁桂林这样说，就有东说念主贪低廉，叫他给治。正巧这东说念主是多年的腿疼。他叫这东说念主将腿带解开，裤子往上捋，好贴膏药。由包内要拿膏药了，他向四面说说念：“你想这膏药，有好有歹吧？我别我方拿，这包内是三十张膏药，我找一位替我拿一张。”他说结束，就问：“哪位帮赞理儿？”有多事生非的东说念主说：“我替你拿！”袁桂林说：“你替我拿，我们还别脸儿对脸儿，别有东说念主说我向你使眼神儿。我回过身去，将膏药托在后边，我不看你，等闲一张就得。”说结束，将三十张膏药用手捻开，两只手一背，叫这东说念主拿一帖。这东说念主伸手由里边拿出一帖来。袁桂林的两只眼望四面一看，和四面瞻念众一对目光儿，向后边问说念：“你给拿出来莫得？”这东说念主说：“拿出来了。”他故作惊恐，问说念：“你给我拿出来是什么？”这东说念主说：“是膏药。”他说：“好！你不阐述，吓我一跳！”他这样一说，四面的东说念主一琢磨，都能笑了。这亦是马上抓哏，抖搂牵累儿。不外这种牵累儿最难抖搂，这是暗牵累儿，要叫东说念主乐呀，必须得逼真，才能有东说念主乐。

袁桂林将另二十九帖膏药放在一旁，用火纸将那张膏药烤开，要给这东说念主往腿上贴了。他矮下身去，蹲在腿旁，用嘴向这东说念主腿上去哈。哈了会儿，将膏药贴在腿上，向这东说念主说：“我要给你治好了腿，你能给我传名吗？”这东说念主说：“能给先生传名。”他说：“你给我传名，我姓什么？”这东说念主被他问得词穷理屈，一句话亦说不出来。他说：“幸好我问你，要否则你的腿好了，有东说念主问你是谁给治好的，你还许说是哈先生，给你哈好的。”他这一说，四面的东说念主又都笑了。他叫这东说念主走几步儿，又问说念：“你这腿还疼不疼哪？”这东说念主说：“不疼了。”我从前猜不透是药有用力，照旧有病的东说念主是“敲托的”（江湖中对于贴靴的［黧黑匡助作念生意的］东说念主簸弄儿叫敲托的）。及至各方探讨，才知说念不是膏药的力量，多好的膏药亦不可马上收效。而是他用嘴的时候，高声小声，逗东说念主笑了，乘东说念主不大夺目，用手按着腿部筋骨的穴说念，“上托”（江湖东说念主另有一种传授，对于多样筋骨疼有一种按摩、掐拿的法子，其时能止疼，管这种掐拿法簸弄儿叫上托）。新手东说念主不知说念，见这东说念主贴膏药马上止疼，谁不赞赏哪？他连着治了几个东说念主，都是明着贴膏药，暗着上托，见了响儿，就能卖钱。什么是见了响儿哪？江湖东说念操纵其时逢迎，使东说念主马上发生信仰力，调（diào）侃儿叫“见响儿”。

袁桂林乘着东说念主们降服的时候，还说白送膏药不要钱，要送二十张，谁全要接他的传单。社会里的东说念主都是好贪低廉，恐后争先地抢他的传单。把传单接平直啦，心里安危了，觉着白得张膏药。其实江湖中的东说念主使用这种步履，是“太公垂纶——叫东说念主入彀儿”。及至把票据接了去，那就上了“鬼插腿儿”确当了！什么叫鬼插腿儿哪？我将这句侃儿和这个步履阐述阐述。各人攥着传单等他白送。他说：“这药能治腰腿疼，筋骨麻痹，跌打损害……我要白送，众位拿着心中不安，买药莫得不费钱的。我要卖这膏药，得卖两毛钱一张。今天我是减价一半，卖一毛钱一张。我给正人东说念主开条说念，凡人推说念墙。我是不赢利，如若赚一文钱，叫我……那位说你不是白送吗？我说送就送。哪位要买一帖，我送一帖，不买不送，多了不送，多了不卖，三十份为止。过了三十份之外，仍卖两毛一帖。亦许钱多了众位不买，钱少了我不卖，哪位要，那位掏钱。”他这样说，就是每东说念主一毛，共是三元。明说白送，暗着要钱。先把低廉传单教东说念主攥，悄然无声的亦要了钱，那就是鬼插腿儿。如若先说要钱，就许没东说念主买。如今商家有学会了这种步履的，殉国血本大减价白送一天，成果是在一个月内择出一天，买东西的东说念主以货单为凭，按价值白送点儿最贱的东西搪塞了事！鬼插腿儿的办法，何啻是江湖东说念主会使。

卖戏法儿的不挑（tiǎo）真门子　变戏法儿的腥（假的）尖（真的）都不卖

幻术是最平淡的艺术。往轻了看，是种游戏的玩艺儿；往重了看，不仅仅文娱中有兴味，还能启发民智。若好习联系戏法儿，能增进东说念主想考之力。戏法儿实是有利于社会呀！戏法儿分为新旧。我国的幻术界中的势力不分新旧，都在江湖东说念主的掌捏中。魔术大王韩秉谦，以及王祝三、韩敬文、张敬扶、大天一、王福林、刘静斋等，快手卢、快手刘、戏法杨、戏法罗、金麻子、狗熊程等，都是江湖中的东说念主物。他们这行儿，亦无论是魔术、幻术，只消是变戏法儿的，就算彩门东说念主。不知者以为变戏法儿的只消变几样干净利落的玩艺儿，就能挣钱成名，其实不是那么回事。变戏法儿的东说念主，变的玩艺儿好，不如嘴里说得好。江湖东说念主常说“金皮彩挂（金指算卦相面，皮指卖药，彩指变戏法儿，挂指打把式卖艺），全凭话语”。由这句话预计，彩门的玩艺儿亦是仗着话语，三分变，七分说。说的都是什么，能比变还紧要呢？先以变戏法儿说。江湖东说念操纵这行儿调（diào）侃儿叫“彩立子”，又叫“干子”。彩立子分文武，文的是“小抹子活”（小戏法），武是“落（lào）活”（变戏法儿的东说念主由身上往下跌东西）。他们这行儿在早年轨则很大，学会了作念艺挣钱生涯成了，不准将艺术卖与外门东说念主。在清代，贩子庙会唯有变戏法儿的，莫得卖戏法儿的。在频年来，我国华南、华北各省市、各州里，卖戏法儿的随地皆是。不知说念的以为他们是变戏法儿的转业，其实他们都不是变戏法儿的，是卖戏法儿的，都是另一行儿，与变戏法儿的并不要紧。他们这两行东说念主有个极要紧的范畴：是变戏法儿的，绝定不卖；是卖戏法儿的，毫不以变挣钱。

卖戏法儿的这种行当，簸弄儿叫“挑（tiǎo）厨供（gòng）的”，在早年莫得这一行儿。我对于挑厨供这句侃儿，曾有联系，和东说念主盘问过。当初的江湖东说念主最教材气，甲江湖东说念主对乙江湖东说念主毫不诱拐。如若甲诱拐了乙，乙就说：“好呵！我们都是合字儿，你不该厨供我呀？”由这样预计，厨供是极坏了。江湖东说念主都怕厨供，怕的是什么呢？就是乙对甲，得天天络续交地供应甲的应用财物。除了对他贡献之外，听任什么克己，亦怕得不着！由这种意旨根究，卖戏法儿的是诱拐东说念主的行当了。哪行东说念主亦是有好有坏。好的放在一旁，先无谓说他，先以坏的来讲。但凡卖戏法儿的，都不大会变，他们下功夫的玩艺儿就是“苗子”。什么叫苗子哪？就是他们变的那几个红豆儿。那种东西亦不是珊瑚子的，亦不是化学的，那是蜜蜡作念的。如果不使用，放在盆中，几十年亦不干。那东西的体质是软中硬，硬中软。新手东说念主看着，毫不知那东西的原料是什么，毫不知说念那东西的体质。那东西是卖戏法儿的就有，是变戏法儿的就得会变。变戏法儿的学艺的时候，初步功夫就得学它。但凡学仙东说念主摘豆的，都是小孩儿，大东说念主绝定学不了。

变仙东说念主摘豆的，以变戏法儿的艺东说念主变得最好。老是他们以变戏法儿挣钱，变得不好不可挣钱。有了这种关系，是变戏法儿的东说念主对于变仙东说念主摘豆都下过苦功。卖戏法儿的东说念主以卖戏法儿挣钱，对于仙东说念主摘豆，只消会变就得，不求其精。学会了，变时亦不要钱，白变白看。白吃包子亦莫得东说念主嫌面黑，他们只用仙东说念主摘豆“圆粘（nián）儿”，亦不必多下工夫。什么叫圆粘儿呢？但凡江湖玩艺儿，都得是有东说念主看，有东说念主围着听，才能挣钱。但是他们在各庙会方位，各阛阓内，都有一种引东说念主围着场子的法子，那种法子调（diào）侃儿叫圆粘儿。仙东说念主摘豆到了他们卖戏法儿的手内，只能圆粘儿，不可挣钱，变得好坏没相相关。卖戏法儿的有行规，不准撂地摊儿，不准敲锣饱读，不准往外卖真“门子”。什么叫门子呢？江湖东说念主都知说念变戏法儿的家伙上，无论是哪样儿，亦有一种令东说念主测不透的机关，那种诡秘的机关簸弄儿叫门子。我说相通有门子的戏法儿吧。各处变戏法儿的有用“搬铲”的，什么叫搬铲呢？在一个茶杯内扣个琉璃球儿，再挪开茶杯，琉璃球没了，能变个鸡蛋，这种戏法簸弄儿叫“搬铲”。茶杯内就有门子：那机关是个铁片，三角形，有个轴儿，扳簧在杯底上。变时用右手提起茶杯，扣琉璃球的工夫，手指暗搬轴簧，铁片动掸，原有的鸡蛋落下来，琉璃球被铲在片上。

学仙东说念主摘豆，都是孺子功。小孩儿的筋骨又嫩又柔嫩，在发育的时期，手指曲伸，“捏、掐、夹、粘”四个字的功夫都能练得会。惟有东说念主到了二十岁里外，筋骨长成了，再练这种功夫，筋不长，骨不软，练亦不成。至于这种戏法变得好坏，亦由豆儿上辞别出来。豆儿有大小，指有吊问，手有胖瘦。以手胖肉厚，指并无缝，豆夹在指间，不可外露为好，愈能变大个的豆儿愈好。如若手瘦，指间多缝，豆夹指间，容易外露，况且那种手不敢变大个的豆儿。那种豆儿，变戏法儿的天然都传有，都得会变，可都不会作念。“攥弄（zuàn nong）那啃（kèn）”的，是济南府最“撮（zuō）啃”。什么叫攥弄那啃呢？江湖东说念主对于制造那豆儿簸弄儿叫攥弄那啃。什么叫撮啃哪？江湖东说念主对于东西作念得好，簸弄儿叫“撮啃”。据彩行东说念主说，豆儿作念时很费手续，“底啃”“又沉”（江湖东说念主对于制造物品的原料簸弄儿叫底啃，又沉是成本不轻），“肘中个苗儿”，“汪载（zhāi）车（jū）迷杵儿”才能成哪（买五个豆儿簸弄儿叫肘中个苗儿，三四块大洋簸弄儿叫汪载车迷杵儿）。变仙东说念主摘豆的时候，必须先吞在口内，用口中热气、唾沫润了，豆的粘性才发。往指间夹时，一半仗其粘性粘住，一半仗着指上功夫夹住。如不往口内放，粘性不犯，豆儿又硬又滑，只怕夹亦夹不住啊。这琉璃球变鸡蛋，就仗着茶杯内的门子。这种戏法儿，卖戏法儿的毫不卖给学戏法儿的东说念主，阿谁真门子毫不可叫新手东说念主知说念。

以这相通作为验证，是变戏法儿的玩艺儿，卖戏法儿的都不往外卖。他们所卖的戏法儿是另一种玩艺儿。卖戏法儿的这行儿，在北京是“戏法杨”，在天津是“戏法祁”创出来的。在早年他们这行东说念主只会“作念前棚”往外“挑幅子”。什么是作念前棚挑幅子呢？他们作念这生意，都得会在杂技场内支摊子，变几样戏法儿吸引瞻念众。四面的东说念主围上了，调（diào）侃儿算圆好粘（nián）子，然后随变随说他们的四门戏法儿。哪四门呢？有手决窍、药决窍、彩决窍、符决窍四大门的戏法儿。我按着这四门一起说就乱了，目别汇分相通相通谈。先说手决窍吧。是用手变的戏法儿都是手决窍的玩艺儿，有“仙东说念主摘豆”、“巧耍连环”、“三仙归洞”、“仙东说念主解帕”、“仙东说念主套环”、“霸王卸甲”、“月下传丹”等等。别看他们把剑、丹、豆、环四样戏法儿列入，外东说念主学不了，这四样不算戏法儿，那算功夫。吞宝剑是真的，非孺子功不成！一个琉璃球在手中口中变起来，忽有忽无，神出鬼入，令东说念主难测，那亦得孺子功才能炼就。仙东说念主摘豆我已然说过，不必再说。巧耍连环亦是真功夫，莫得几年的功夫练不好。这四样，卖戏法儿的卖给新手亦学不了！用块绸子手绢变仙东说念主解帕，新手东说念主其时就能学会，那挑（tiǎo）的是“把尖托”。什么是挑把尖托呢？但凡江湖东说念主，卖了手儿真的，簸弄儿就叫“挑把尖托”。钞票过桌的戏法儿亦挑的是尖托。这两样儿为什么挑的是尖托哪？他们变戏法儿的都不变这种玩艺儿。

彩决窍的戏法儿，他们卖的有“棒打钞票”、“山地拔杯”、“空盒变烟”、“空盒变火柴”、“飞钱不见”、“烟卷自起”、“破扇还原”、“扇子生财”、“杯中生莲”等等的玩艺儿。这些样戏法儿，若何叫彩法呢？因为这些戏法儿，通盘用的家伙上都带着彩儿。除了山地拔杯是变戏法儿的玩艺儿，其余的都是变戏法儿的东说念主们联系出来的。如若有东说念主买戏法儿，什么真的都买得着，就是那山地拔杯布内的机关透顶不卖，毫不叫新手东说念主知说念。因为哪个戏法儿亦是变的玩艺儿，变的东说念主指它挣钱。戏法儿，不知说念其中的内幕，还特地想，还有兴味，及至知说念是若何回事了，那就没特地想了。从前我在卖戏法儿的场内见他们将吸着了的半根洋烟卷，往左拳内顺着虎口插入，再将手展开，那烟卷就没了，觉着神妙已极。及至他们将这手戏法儿告诉我，实在是乏味。其法是用根猴筋（胶皮筋），将一头儿系在衣内，一头儿由袖筒穿过，通于袖口之外，头儿上用洋皮片作念一夹子，变时左手攥着夹子，右手烟卷插入夹内，张手时猴筋行将烟卷缩到袖内了。这飞钱不见的彩门，就在那根皮筋的缩力上。烟卷到铁片夹内坐窝就灭，亦烧不着衣服。我费了许多的手续，教训过一次，就将东西抛了，再不想变这戏法儿了。

彩门的玩艺儿在戏法儿里还算是正经东西，那药决窍的戏法儿多是腥（假）的。就以那“小鬼叫门”说吧。“谁要学那戏法儿，可以和东说念主开打趣，将药抹在谁家的大门上，夜内门上啪啪总响，如有东说念主拍门相通。及至出来一看，外面无东说念主，能扰得东说念主夜内睡不着觉，小鬼叫门很特地想。”这样戏法儿只能听他们说，就是别学。如若花几个钱学啊，他们告诉你：“这种戏法儿是药决窍的，往药铺买天南星极少，研成细末，用醋抹药涂于门上，夜内那药性发作，啪啪就响，如同有东说念主叫门似的。”但凡学生都费钱买药，照章去办。先无谓抹在别家的门上，往我方的门上抹回试试，成果莫得用力，那药莫得那么大的力量，它并不响，白豪侈钱。江湖东说念主说：“他们这种玩艺儿是一腥到底，假到头了。”还有那手“好意思女脱衣”的戏法，他们说得更奇妙无比。如若其药弄成了，藏在手指甲盖内，往女子的脖领内一弹，那药性发作，刺痒难挨，女子就脱衣裳。他们这样说，那“臭子点”就愿学（江湖东说念主对于好色性乱，好偷香窃玉的东说念主，调［diào］侃儿叫“臭子点”）。及至费钱去学他们这戏法儿，以为这是约略今朝有酒今朝醉的无上妙法，成果卖戏法儿的告诉你：“这好意思女脱衣的戏法儿亦是药决窍的。将桃毛弄极少，藏在指甲内，用时暗弹在妇女脖领之内，即可收效。”这种办法照旧冤东说念主，他只叫东说念主去蹭桃毛，那算把东说念主冤着了！

他们这手、彩、药三决窍的玩艺儿，虽是腥的多，费钱未几，受骗亦有限。而他们挣钱的才能都是仗符决窍的玩艺儿。前些年魔术家孙宝善，就专以卖手决窍、彩决窍、药决窍的戏法儿挣钱。他那幅子（传单）纸，每张印四样戏法儿，哪天亦能卖四五十张。除他除外，再找个能卖几十张幅子的，只怕莫得！这些卖符决窍戏法儿的都卖什么呢？有“叫牌法”，有“搬运法”，有“八仙转桌”，有“抽签叫大点”。有学他们的叫牌法的东说念主，他们说：“这种步履，无论是打麻雀、打扑克、推牌九、押宝，只消是对于赌的耍儿，要学会了叫牌法，想用什么牌，就叫什么牌。比方推牌九吧，上家是显现九点，对门是八点，下家亦是九点，庄家显现一张大天，手里攥着一张牌，不是大天，是别的点儿。如若叫：'来张大天！’那手里的牌就能形成大天。一对大天，能赢三家吃个通。叫牌法就能有这种力量！如若打麻雀，手里的牌十三张，都是万子，成了四副牌，唯有一个单张，单吊儿，照旧万子，调出万碰和清三番。伸手抓牌不是万子，叫牌法的力量，就能叫出张万子来。如若打扑克，四家来明的，已然到了第四张了，扣着是幺，明着是对二，还有张三。如若末张牌来二，来三，来幺，都是两对儿。到了派末张牌，牌不是幺二三，是张别的牌。叫牌法的力量，能叫他形成幺来，凑成两对儿。”他们这样夸口，说得奇妙无比，调（diào）侃儿叫“卖弄”。

有些个好赌的东说念主们知说念赌博场中有一种逢赌必赢的东说念主，那是耍俩点的，可不是公说念耍儿，都是仗入部下手下面闹鬼，倒替张儿。江湖东说念主叫他们“老月”。好赌的东说念主以为卖戏法儿的叫牌法，是按着耍俩点、吃腥（假）赌的老月使的法子，想要把那法子学会，花几个钱可不冤。改日有叫牌法的才能，就算耍钱，比干嘛都好。这种东说念主的想想不好，卖戏法儿的又有吸引之力，哪能不钻套儿，受骗啊！吃腥赌的老月，都是身无正业、适口懒作念的东说念主，素不务正，天天不离赌博场，无谓使花招儿，凭视力与老师就能赢钱，再学会了使腥儿，那不是百赌百胜吗？但是他们学使腥儿，亦辞谢易，有真传授，还得下苦功夫，把两只手练出才能成哪。卖戏法的东说念主并不是老月，他们要有那使腥的才能，就不干这个，专去耍钱了。他们对于老月的手彩儿亦有个一知半解，不外是一瓶子起火，半瓶子晃荡，就是知说念那手彩若何使，他们亦是使不好。本行东说念主知底，卖戏法儿的不是老月。新手东说念主以为卖戏法儿的东说念主都是老月哪，花几个钱，学叫牌法吧。

哪想卖戏法儿的不说叫牌法是手彩，硬说是符决窍的，得设坛画符念咒才能成哪。他们将东说念主的钱弄平直，有一种措词，向学叫牌的东说念主说：“我们会叫牌法，为什么我们不去赌钱，以卖戏法儿为生哪？我们这仙传之法，不准以叫牌法去赢东说念主家的钱。如若以叫牌法赢东说念主的钱，阿谁罪就大了。那么学这叫牌法有什么用哪？说若有东说念主输了钱，约我们去捞，准能把输的钱捞追念。你们学了叫牌法，亦是相通。有一又友输钱，替他们捞成了，不准以此法术生财！”他们这样说，透着有公德，其实是骗东说念主的退身步儿。那学叫牌法的东说念主是要学会了叫牌法以赌生财，听他们这样说，嘴里回话：“我不赢东说念主，学会了预防不输钱，如若输了好往回捞。”两下里彼此相欺。学的东说念主多扎眼，亦得受骗，亦得伤财；卖戏法儿的可得了利益了！他们不仅仅把钱骗平直，最怜悯的是，叫被骗东说念主给“尊罗子叩瓢儿”。什么是尊罗子呢？江湖东说念主对于神佛像等物调（diào）侃儿叫尊罗子，对于东说念主给神佛叩头簸弄儿叫叩瓢儿。他们卖戏法儿的在各阛阓庙会作念生意，隔邻租间房，屋内设着坛，上边供着吕洞宾、济小塘、柳仙。他们说戏法儿是这三个东说念主留传的，每天都叩头焚香。如若有东说念主学符咒法，他们就叫东说念主家买香烛纸码、鸡鸭等供品。上结束坛，这些东西无形之中归了他们还不算，格外得交些学款。要若干看东说念主行事，老是把东说念主挤兑过劲尽为止，由数元至数百、数千元不啻。

上坛的时候，还得叫学叫牌法的东说念主跪在供桌前面，向吕洞宾、柳仙、济小塘磕几十个头。磕结束，他们就戳个“雨字头儿”给学叫牌法的东说念主。什么叫雨字头儿呢？但凡咒符，开笔先写雨字，下面是钩儿圈儿一大串。江湖的东说念主们对于画符簸弄儿叫雨字头儿。写哪，簸弄儿叫戳。他们卖戏法儿的符，有几说念“样色”，使东说念主信而不疑。什么叫样色呢？他们有一种火符子，将符画得了，叫学叫牌法的东说念主拿且归，放在个诡秘所在，不叫外东说念主知说念。天天给符叩头，七天为限。叩头的时候要在夜静更深，东说念主都睡着了，磕四十九个头，在星辰对什么之下能有用力。如若七天都是好天，有星辰对什么就成了；倘若有六日好天，一日阴天，符是白画，头是白磕，不可有用。如若遇见七个好天，就能得胜，得将符大开了，在灯上照，如若看见符内隐约现出东说念主影儿，就是吕洞宾、柳仙、济小塘三个东说念主有一个现身。把这张符带在身上，赌钱的时候用什么牌能有什么牌！但是往灯上照那符的时候，离着火苗还远着哪，那符呼的起火，我方就着了！弄得两手空空。

学叫牌法的东说念主叩头烧香，买礼物，花了若干钱，成果他买来的一说念符起火烧着了，必不肯愿意，找他们卖戏法儿的去问：“这是若何回事？”卖戏法儿的说：“你的符烧着了，那是冲了！或是见了死东说念主出的殡，亦犯冲！或是见了屠杀的行当，亦犯冲！或是你我方身上不干净，爱妻有房事，亦犯冲！你这冲了，这些事算白搭了。”他们这样说，那学叫牌法的东说念主在狐疑之间一定是想他若何冲了，要不冲，那么好好的一说念符若何会我方着了火呢？不可怨卖戏法儿的，照旧埋怨我方不留神，从前花若干钱学的，这回照样费钱，另上坛求符吧。这样可就上了卖戏法儿确当了。阅者若问上了什么当？这种当叫作念“火符子”。我先把他们这火符子的黑幕揭穿了，公诸社会，免得有东说念主受彼辈之愚。卖戏法儿的所用的符有好几种，就说这一种火符子，是用硫磺火硝化成水，用笔往黄毛边纸上写的字。写结束，在屋中放干了，然后用些硫磺疙瘩，在符的后头，符子头上尾上粘好喽，就算成了，这样就叫火符子。他们叫学叫牌法的东说念主拿着这张符，往灯上去照，望望符上现东说念主影不现，那才是冤苦了东说念主哪！那符的底面，硫磺疙瘩被火气一熏，见热就着。那硫磺疙瘩如同药捻儿，它着了就能都烧啦。

再说那学叫牌法的东说念主，二次又求他们一说念符。卖戏法儿确当着他的面，叫他用眼看着，将那说念符用纸包好，交给他拿且归，照样去叩头。不意学叫牌法的东说念主将符拿且归，找个诡秘所在，仍然供好，夜夜在星辰对什么出全的时候磕七七四十九个头。磕到第七天大开纸包，要往灯上去照那符了，不意那包大开了，再找那说念符啊，竟然莫得啦，不翼而飞！这下子可把他急坏了，再找卖戏法儿的艰难哪，简直是白搭。他们成年的骗东说念主，自有不近情理的话语，八面风儿——哪头儿来，哪头儿堵，叫东说念主独力难支！如若学叫牌法的东说念主有了确切的觉悟，就许不学了，自认厄运，算是完事。设若和他们扯后腿，他们是不怕的。他们习惯性，宁可遭了讼事，受刑事罪名，饱尝铁窗的苦处，亦不肯“倒（dào）把”。什么叫倒把呢？江湖东说念主对于挣平直的钱又叫东说念主将钱反璧去，调（diào）侃儿叫倒把。他们如若倒了把，将钱反璧了，叫同行东说念主知说念，就以为莫大之耻！觉着寒蠢无比！他们这种东说念主，出奇不肯倒把的。如若学叫牌法的东说念主上了两次当，花了两回钱，还不觉悟，那是厄运没到头儿，还得接着往下受骗。

我这样说，阅者定然纷扰儿：那张纸包着符，若何大开了看，那说念符会没了呢？这种骗东说念主的步履叫作念“筋斗幅子”。筋斗幅子又是若何回事呢？他们江湖东说念主有一种包空包法子，除了有响动的东西，坚贞块儿大的东西不可成，其余的东西都能包。包的时候，叫买主看着，是把东西包在内部。拿回家去，不大开看便罢，及至大开看时，那包内的东西就莫得了。这种法子簸弄儿叫筋斗幅子。这幅子有好几种哪，我就说一种吧。用茶叶铺包茶叶的纸一方，要四方。第一要折成三角形，一角叠上，离对着的尖儿十分之二远。叠好了三角形之后，纸成了双层儿，将一根火柴横放纸上，先将纸的中间折十分之二，将火柴棍儿押上，再往下折十分之三，叠左尖儿，叠右尖儿，用双尖儿叠回掖好。包儿天然包好，东西却在纸外，不在纸内。一般东说念主对于包内有极珍摄的东西，大开的时候，极把稳揭双尖儿，揭傍边尖儿，见三角中间叠处，双尖儿，缕缕不休，必要用手捏住两个尖儿看。愈这样，愈中他们的计。筋斗包儿，是你不扯，那三叠揭的夹空间有东西。一扯纸绷起，如翻筋斗，那东西就在那时候一翻出去了！我说的这是后丢的东西，丢的是极小极轻，落地极不好找的物件才能成，翻出去就找不着。但是使用这种包儿的，都是骗东说念主用的。钱到骗子手内，给你一丝信仰物，将你所但愿的办法推在物上，成果落个东西丢了，不可说没着力，还埋怨我方草率哪！

筋斗幅子就是江湖东说念主的一种推送法。如若莫得这种步履，东说念主家学不会，哪儿能迎接。卖给一说念符，买主把符丢了，岂能埋怨卖主呀？卖戏法儿的东说念主，有才能的约略天天骗东说念主，不挪方位，亦莫得东说念主和他打架，只仗着“贴身靠儿”约略“平点儿”。什么叫贴身靠儿呢？东说念主在社会中求谋衣食，全仗一又友援助。若何才能和一又友换出心情哪？简陋来说，就是投其所好。如若一又友好那样，你得说那样好；一又友爱什么，你送他什么东西，一又友天然会和你发生好感。遇见你有用他的时候，他一定匡助你，那就是换过来好感。江湖东说念主对于和有劲量的东说念主使用投其所好、换出心情来的步履，调（diào）侃儿叫贴身靠儿。卖戏法儿的东说念主，有才能的骗东说念主钱多了，恐其日久，被骗东说念主觉悟了，和他们捣艰难，就用贴身靠儿的法子，冉冉将被骗东说念主的恶感化去，渐成好感。因为有了好心情，面容相关，非论如何吃亏，亦不好粉碎，挤来挤去，约略彼此全心情暗送情意，谁都定心，毫不可闹出破碎的事儿。那要簸弄，就算平点儿，点儿平了，亦就无事。不仅仅江湖东说念主，有贴靠的才能，能得委果惠，哪行的首级对于他用的东说念主稍有可取，就应当使贴身靠儿把他的心拢住，他才能给你真出力，叫你获益。若竟以钞票办法，永不与东说念主换心情啊，有多大的财力亦得失败呀。

江湖东说念主对于他们的业绩，从老前辈就有长远的联系。他们的克己就是想成就财的主意，能在社会里走得通，毫不是闭户造车。我对于江湖东说念主的长处是要说的，是要称赞的，总要将他们的长处宣示于社会；对于他们的劣势，并不是袭击，是要他们解析，骗东说念主即是骗己！害东说念主如害己！我国社会里的东说念主士十有八九朝三暮四，在民初那几年，刚刚有作念卖戏法儿的生意，谁亦看着崭新，都要学两手儿，消遣解闷儿，卖戏法儿的生意很兴旺一阵。不仅仅学戏法儿的东说念主们不知说念他们是骗东说念主的玩艺儿，就是各省市、各商埠船埠的方位仕宦亦不知说念他们这行东说念主是骗东说念主的。卖戏法儿的走在那里，都能撂地（有块方位就作念生意挣钱）作念生意，因为“穴（xué）眼儿宽”，他们定心果敢地骗东说念主，今天在甲地，未来挪到乙地。中国地盘强大，那就骗遍了啊！什么叫穴眼儿宽哪？江湖东说念主对于各处都能去，去得方位多，簸弄儿叫穴眼儿宽。不意他们骗得日久，有被骗东说念主和他们打了讼事，无形之中把内幕叫官家知说念了，才有几个方位取缔卖戏法儿的。到了如今，十个方位倒有九处“卯了地”（江湖东说念操纵被官家取缔了，拔除了，簸弄儿叫卯了地），他们这行儿已然到了怜悯的时期了！那各处的田主（玩艺儿场租出江湖东说念主撂场子的田主）亦知说念他们是骗子，有地有东西，宁可闲着，亦不供给卖戏法儿的了！

自后各省的象窑儿亦不要他们卖戏法儿的。什么叫象窑儿呢？早年江湖东说念主在各省跑腿儿，都不肯住平淡的客店，专住“生意下处”。那下处是江湖东说念主开的，与平淡旅社相通，不外不住外东说念主，专住江湖东说念主。这种房，调（diào）侃儿就叫“象窑儿”。江湖东说念主住在象窑儿内，如若遇见能挣钱的主顾，在外边话语未便，就跨到象窑儿内，设法多挣钱。他们住象窑儿，有各种的便利，都不肯往别的方位去住。象窑儿的主东说念主对于外界东说念主不大迎接，对于江湖东说念主是一概迎接。可卖戏法儿的是个出奇大的生意，频频在象窑儿内“挖点”（江湖东说念主对于卖戏法儿的在密室中骗取学戏法儿的东说念主的财物，簸弄儿叫挖点），被骗东说念主若有“醒了攒（cuán）儿”（解析过来簸弄儿唤醒了攒儿）的，找卖戏法儿的退钱，卖戏法儿的走了，就和开店的打闹。因为住卖戏法儿的有各种的坏处，是象窑儿都不留卖戏法儿的。卖戏法儿的虽有骗钱的能力，但是将钱骗平直内，他们亦是“顶瓜”（江湖东说念主对于有事可怕簸弄儿叫顶瓜），恐其被骗东说念主觉悟了，找他们“朝翅子”（江湖东说念主对于打讼事簸弄儿叫朝翅子），他们骗了钱就跑。有时厄运，在外埠有和被骗东说念主误遇上的，被东说念主收拢，打了讼事，受了法律制裁！孙宝善、唐维一都是骗了钱跑了之后，忧郁死的，可见骗东说念主的负心，免不了精神上的灾难。江湖中卖戏法儿的何不速醒！

老云里飞使“钻天儿”　艺名庆有轩

江湖艺东说念主，最难的就是创“万儿”（江湖东说念操纵姓名簸弄儿叫万儿）。要把万儿创开了，就和买卖家把牌匾作念出来相通，“响了万儿”就能“活穴（xué）”（江湖东说念操纵姓名创出去，东说念主东说念主都能知说念了，簸弄儿叫响了万儿。管能阐扬了，簸弄儿叫活穴）。当今北平这个方位，若提起“云里飞”来，简直无东说念主不知。他若何把万儿创出去的，提及来情形亦很复杂。当今的云里飞已有三个，老云里飞、小云里飞、小小云里飞，祖孙三世都备飞了。先由老云里飞提及。他是北平“方字旁东说念主”（北平东说念操纵前清的旗东说念主叫方字旁东说念主），久居西城，老姓白，自幼入松竹成科班学戏。十六岁出科，不外二十岁登台，先给武行打下手，后学启齿跳。因为戏行里没饭，在光绪年间，拜使“钻天儿”的恒永通为师（江湖东说念操纵说《西纪行》的簸弄儿叫钻天儿。这句侃儿不外所以孙悟空一个筋斗十万八沉，能闹玉阙，孙悟空是书胆，以他来说叫钻天儿）。据我们评书界东说念主说，说西游的与说评书的是两派。评书艺东说念主是评讲，没弦子没饱读；说西游的有渔饱读简板，随说随唱，他们是唱说念情的。他们这派与评书界吞并年代不远。说西游的最早是潘青山创始的，他的门徒姓安，学猴儿形色得最好，听玩艺儿的都叫他“猴儿安”。由猴儿安这辈儿与评书界吞并，他们另立派系，有门长，定例了四个字：永、有、说念、义。他们收门徒，就按着这四个字起名，“永”字的是恒永通最有名。在北平四九城说《西纪行》，在哪个馆子亦能叫满堂座儿。他的台风好，口白清，敲打渔饱读简板，唱说念情，各样的赞儿，能等闲使辙口。双手十指一掐，撮腮帮眨眼，学猴儿；两只手往腮上一贴，动作猪耳朵，摇着头，嘴里嘟嘟哝囔，学猪八戒，如同真的一般。听书的东说念主们，谁看着亦得笑，都往各书馆追着去听。他有叫座儿的魅力，各书馆争着约请。恒永通是个响了万儿（成了名）的艺东说念主。

老云里飞因为梨园行没饭，特地说西游，他就投在恒永通门下，拜为艺师。恒永通收了他这门徒，赐名叫庆有轩，与李有源是师手足。李之艺术鄙俚，未能享名。庆有轩说了些西游，他“朵上不清头”（江湖东说念主对于不识字的东说念主调［diào］侃儿叫朵上不清头），活儿的“万字短”（江湖东说念操纵说的书不长簸弄儿叫万字短），上馆子作念艺，仅仅个二路扮装，亦不热闹。他又弃了这行，又唱《戏迷传》。他在松竹成科班的时候，武丑有个“草上飞”，他亦学过武丑，不说西游，在各庙会、各大街路旁，白土子画圈儿，用白沙子洒字，就写“山地茶园，特邀名角，云里飞，雨来散”。他带着两个犬子，大的是小云里飞，二的是已故的白宝亭，爷儿三个唱《杨香武三盗九龙杯》、《乡下姆妈看亲家》，父子三东说念主各扮一个主儿，马上抓哏，春里串戏，改样的相声。老云里飞去乡下妈，小云里飞的傻小子，爷儿两个形色丑态，发托卖像，抖出牵累儿，谁看了亦得“咧瓢儿”（即是笑了）！在阿谁时候，杂技中的玩艺儿未几，一段《省亲家》，东说念主们亦听得下去，临结束还能“抛杵”（江湖东说念主对于听玩艺儿的东说念主费钱簸弄儿叫抛杵）。那会儿东说念主心厚，社会的经济现象好，初级的东说念主们还能有钱，艺东说念主挣钱，照旧真容易。若搁当今来段《省亲家》哪，戏台上的坤角如何，都没东说念主爱听，何况他们哪。在老云里飞串戏时，他们爷儿几个还莫得洋烟盒的盔头哪，只凭东说念主唱，亦不“鞭轰子”，亦不“升点”（江湖东说念操纵打饱读调［diào］侃儿叫鞭轰子，管敲打各样的乐器簸弄儿叫升点），就能圆粘（nián）子（招徕瞻念众）。小云里飞亦入过科班。老的评话，爷儿三个唱戏，都算巨匠，懂得身段、腔调、板眼。如果说相声，他们可没受过“夹磨（jiá mo）”。什么叫夹磨呢？江湖东说念主无论是干哪一行，以得着师父的真传授为荣。但凡得过好传授的江湖东说念主，别东说念主爱护他的才能好，簸弄儿说东说念主家受过夹磨。无论哪个江湖东说念主，你要说他受过夹磨，他亦爱听。如若江湖东说念主没得过师父真传，簸弄儿说没受过夹磨。但是真没得过好传授的，你要说他没受过夹磨，他亦不爱听！云里飞的相声是污七八糟大杂烩，一段段的正经活是莫得的，不会说那些个。使春口（说相声），他们莫得派系，簸弄儿叫“海青”。相声行里的单口活、对口活，都备莫得，所会的玩艺儿，全得唱几句，什么《饽饽阵》、《五百出戏名》、《杨香武盗九龙杯》。一个东说念主唱，一个东说念主在旁抓哏，用手捂着耳朵，吆喝：“耗子馅儿的包子，一个子儿六个！糖火烧！油酥火烧！”江湖东说念主簸弄儿说，他们净使“碎牵累儿”（一言半辞逗东说念主一笑，临时现抓哏叫碎牵累儿）。他们这档子玩艺儿，专能拢初级的东说念主们，有经验的东说念主们毫不肯听。是玩艺儿都能作念堂会，他们这玩艺儿太不好意思丽，难登大雅不登大雅，只能撂地（明场表演）作念生意。

自从天桥阐扬了，小云里飞就在天桥独占个场子，撂长地，永不赶东西两庙。老云里飞天天扛着渔饱读，往各处说西游。小云里飞的手足白宝亭，另投派系，拜焦德海为师，学对口相声。他在天桥刚正阛阓与尹麻子、刘德治等撂场子，东说念主又年青，口齿明晰，有气力，很作念了几年好生意，相声行里的东说念主都说他有起色。果然，到了天津上杂耍（各曲种的轮廓表演）馆子，登台就红了。仅仅年青，不知爱护体魄，有了钱胡花，未几，就一命呜呼了！小云里飞剩了哥儿一个，对他父亲颇能尽孝。他不叫老云里飞说西游，日中两餐之外还有零费钱。吃饱了，闲遛弯儿，果然快活极了。

年前在天桥见老云里飞，见他行动未便，口齿语言不清，好像有病的格局。我问他若何了，据他说是得了半身不摄。我问他：“还能作念艺否？”他说：“已然作念不了啦。”我问：“你们说《西纪行》的，当今还有莫得？”他说：“早年北平这个方位莫得说西游的。自从潘青山创演《西纪行》，旧社会的东说念主士就很爱听。到了潘青山的门徒猴儿安，说《西纪行》'响了万儿’（江湖东说念主对于艺东说念主能享大名，触动了社会，调［diào］侃儿叫响了万儿），才加入评书界。以前的评书联系社，共分十个派系，我们亦算一门。我们这个门中传流的支派，是永、有、说念、义四个字儿。我师父叫恒永通，是永字儿的。我们师手足两个，我叫庆有轩，他叫李有源。我在中年曾自新名，叫白有云。未几，又收复了旧名。李有源收个门徒，叫奎说念顺，是说念字儿的，他曾响过万儿，北平市各书馆他都作念过艺，其艺术不弱于我师父。他收个门徒叫邢义明，说得亦可以，可惜他'磨了海草儿’（江湖东说念主对于吸食烟土的簸弄儿叫磨海草儿）。他的万儿将有'裂纹’（江湖东说念主对于将要享名的簸弄儿叫裂纹），就且归了。自后又'弄上插末（chā mòr）汉儿’（江湖东说念主对于扎吗啡的簸弄儿叫插末汉儿），各书馆的'粘箔（nián bo）’（江湖东说念主对于书馆主东说念主簸弄儿叫粘箔）都不约他，只落到'土在梁子上’（江湖东说念操纵死了簸弄儿叫土了，死在街上簸弄儿叫土在梁子上）。我说这行儿是要断庄了。”我问：“你收过门徒莫得呢？”他说：“我收了个门徒叫田说念兴。他初学之后，亦作念过几处铺子，莫得得利，他又离了这行，干别的去了。”我问：“当今北平的各书馆有莫得说西游的？”他说：“好几年莫得说的了。”我问：“你们使钻天儿的这门，还收徒不收呢？”他说：“我是不收了，我们这行就算完啦。当初我们师祖只留住永、有、说念、义四个字儿，正巧我们就传了四辈儿，断了行啦。看起来事由前定，亦不可不信。”我问：“有东说念主说你们的师祖猴儿安，名叫安天会，是不是呢？”他说：“孙悟空大闹玉阙，那是安天会，我们师祖哪儿能叫阿谁名字。他在我们永、有、说念、义的上边，是太字儿的，名叫安太和。”我问：“你们说西游的，若何与评书不同哪？”他说：“说评书是评讲，莫得弦子饱读儿，亦不唱，说结束就要钱。我们说西游的，有渔饱读，每逢有词赞儿行路歌儿，都手拍渔饱读，按着辙口儿唱，这就与评书不同。我们说结束书，不是指书挣钱，还有'憨子’哪，更与评书不同了。”我问：“什么叫憨子哪？”他说：“我们说西游的说了一段，到了要钱的时候，是听玩艺儿的，都给他们一块沉香佛手饼。那种药糖，东说念主吃了有利，调（diào）侃儿管那糖叫憨子。当今书是要断喽，熬那药糖之法亦要失传了！”

滑稽大饱读是张云舫攥弄（zuàn nong）（创作）的　创演“响万儿”是老倭瓜唱得早

“柳（liǔ）海（hāi）轰儿的”（江湖东说念操纵唱大饱读的行当簸弄儿叫柳海轰儿的），有木板、铁板之别。唱西河调大饱读、乐（lào）亭调大饱读、山东犁铧调大饱读都是使铁板，唱梅花调大饱读、京调大饱读、怯口大饱读、小口大饱读都是使木板。现今我国各省的东说念主士，悦耳玩艺儿的，都爱听木板大饱读。各省市、各商埠、各大杂耍（各曲种的轮廓表演）馆子的艺东说念主，亦是唱木板大饱读的占有最大的上风。但凡杂耍馆子，无论有若干档玩艺儿，上若干场都用木板大饱读“攒（cuán）底”（江湖东说念主对于唱大轴儿簸弄儿叫攒底）。当今约略攒底的扮装有刘宝全、白云鹏、金万昌、张筱轩、小彩舞、白凤鸣、谭凤元等，都是木板大饱读的名角儿。铁板大饱读天然有唱的，在杂耍馆子内只能唱前场，垫垫场子，不可攒底，亦不可叫座儿。唱木板的玩艺儿，各巨室有喜庆堂会，亦是约他们；约铁板的玩艺儿，最少最少。木板大饱读最高明，唱角儿只上馆子，不往露天的场子摆明地。各省市商埠船埠、露天阛阓（北平天桥，天津三不管，保定马号、张垣大桥、北阛阓，烟台盂兰会，济南趵突泉，开封相国寺、五里沟，安东的六七说念沟，大连西岗子，营口洼坑甸）都是唱铁板大饱读的，艺术鄙俚，唱词甚劣，极不可听。私有一些初级游东说念主，常识鲁钝，迎接听那玩艺儿，常识界东说念主毫不去听啊。

木板中的各调大饱读，都兴得很早。滑稽大饱读兴的年代不远，在从前莫得这种玩艺儿。大饱读里不易加牵累儿。江湖东说念主常说“万象归春”，无论是什么玩艺儿，都得逗笑儿，叫东说念主听乐了，才能有东说念主迎接。江湖东说念主虽明此理，东说念主才枯竭，又都牢复旧规，莫得创造的才能。大饱读行里几百年亦莫得东说念主提倡唱滑稽玩艺儿。北平前门外板章路，住有三旗营，安清名东说念意见云舫。他不是江湖东说念主，自幼嗜好大饱读，精于颂赞，限于“夯头儿”（江湖东说念操纵嗓子簸弄儿叫夯头儿），从未登台，曾费数载光阴联系滑稽大饱读。所编各段曲词，辙口好，词儿妙，唱主若能形色喜怒无常，有发托卖像，极容易引东说念主失笑。有玉器行东说念主崔子明，亦北平三旗营，同张同乡，亦同好颂赞。张不惜珠玉，将其所编滑稽饱读词尽授于崔。他排练锻练，就在北平表演，报上写“老倭瓜滑稽大饱读”。他上台来，一“鞭轰子”（江湖东说念操纵打饱读调［diào］侃儿叫鞭轰子）就有牵累儿。他一段饱读板，敲打时丑态百出，“不抹盘儿”（江湖东说念操纵不害臊簸弄儿叫不抹盘儿。艺东说念主在台上好逸恶劳，不可害臊，前台不要脸，后台要脸，那才唱得红哪。老倭瓜应当如是），能逗听玩艺儿的东说念主们一笑。及至他唱的时候，七成仗着饱读词，三成仗着形色，贫嘴滑舌，百样怪状，使东说念主解颐，笑不可止，大受迎接。他独创一片，挑帘儿就红了！

老倭瓜将有“裂纹”（江湖东说念主对于将要享名的簸弄儿叫裂纹）的时候，有东说念主“携”过他一次。阅者一定要问什么叫携哪？我将这种江湖封建的暗势力先行阐述。早年江湖中的东说念主琳琅满目，干什么得入什么派系，拜位淳厚，将江湖法例都学会，然后才能吃江湖饭哪。比方算卦的方士要想摆卦摊，按着江湖的金、皮、彩、挂（金指算卦相面，皮指卖药，彩指变戏法儿，挂指打把式卖艺）四大门说，那算是金门的生意，得先拜个金门中的江湖东说念主为师，学会了江湖轨则。摊子若何摆，见了同行说什么，有江湖东说念主盘说念应当如何草率……把这些事都学会了，才能摆摊子，卖卜挣钱，遇事不怕，能有草率之法。比方要净会算卦，不懂江湖事，摆出摊子，江湖东说念主一看，就知说念这是新手，坐窝向前盘说念，若无法草率，江湖东说念主就不准他摆卦摊，还能把算卦的家伙拿走，再不准吃这碗饭！如若想吃这碗饭亦成，得找个江湖淳厚认派系，有了派系，吃遍六合。老倭瓜唱大饱读，就是票友下海，他莫得江湖派系，江湖老合把他携了，不叫他吃江湖饭。他无法可使，才拜了位江湖前辈史振林为师。在北山方位，史振林的派系最盛，饱读界名东说念主白云鹏亦是他的门徒。老倭瓜这个派系进得妙极了，他与白系师手足了，白云鹏就带他往津、沪、济、汉等地表演。虽没唱过大轴，倒二、三、四场常说。我国社会的俗例朝三暮四，最悦耳奇怪的玩艺儿，他这滑稽大饱读算是始创先河了。老倭瓜三个字，誉满中华了。他成了大名，是得了三个东说念主的克己：第一是得张云舫的饱读词，“攥弄（zuàn nong）得撮啃（zuō kèn）”（管编玩艺儿簸弄儿叫攥弄，编得好簸弄儿叫撮啃，编得不好簸弄儿叫念撮）；第二是他拜了淳厚，有了江湖的派系，同行东说念主不排挤；第三是有白云鹏的扶携，他才成名。

我向饱读界的内行东说念主问过张云舫的饱读词怎样，他们说那饱读词不单攥弄（zuàn nong）得撮啃（zuō kèn），那玩艺儿的“皮儿最薄”，唱出去开门见山。我问：“什么叫作念皮儿薄？”他们说：“唱的饱读词听的东说念主们容易懂，就叫'皮儿薄’。如《乌龙院生擒三郎》、《闹江州》、《华容说念挡曹》那些段子，文浅还不算，玩艺儿里的东说念主物李逵、宋江，谁不知说念？《哭祖庙》那段玩艺儿，亦是《三国小说》上的故事。一般东说念主看《三国》，看不到哭祖庙就腻得不爱看了，说《三国志》的亦说不到那里。他们的行规是不比及走麦城就不说了。如若说的关公死了，坐窝就莫得东说念主听，绝说不到哭祖庙。唱《三国》的是零段多，整本大套的少。但是有唱整本大套《三国》的，亦唱不到哭祖庙。《哭祖庙》那段饱读词，无论是谁唱，唱得天好，亦是费力不逢迎，听主懂得这段玩艺儿的东说念主太少。”江湖东说念操纵这辞谢易懂的玩艺儿调（diào）侃儿叫“皮儿厚”。但凡江湖艺东说念主，学什么玩艺儿，都怕皮儿厚。有皮儿厚的玩艺儿，多好亦不敢学。学玩艺儿的时候，最迎接的，就是皮儿薄的玩艺儿！

这些年饱读界中唱玩艺儿的唱红了，都是唱皮儿薄的玩艺儿成的名。唱皮儿厚的玩艺儿，成了名的唯有一个白云鹏。他唱的大饱读段子，有《黛玉悲秋》、《宝玉探病》、《探晴雯》、《黛玉归天》、《宝玉娶亲》、《哭黛玉》、《太乌有境》，这都是《红楼梦》上露泪缘的玩艺儿。刘宝都备不唱这些段子，一是这些段子皮儿厚；二是这些段子婉转悱恻，哀艳感东说念主，非他所宜。他所以亢爽昂扬、壮烈苦处的段子为正工，像《华容说念》、《草船借箭》、《长坂坡》、《宁武关》、《李逵夺鱼》、《生擒三郎》、《截江夺斗》、《徐母骂曹》等段，唱得最好。刘、白二东说念主各有长处，一是文大饱读，一是武大饱读。白唱的段子皮儿厚，刘唱的段子皮儿薄。皮儿薄的玩艺儿能吸引听主，性质广大，任何东说念主都能听，叫座儿较易；皮儿厚的玩艺儿，只能叫懂得曲中歌词的东说念主，常识分子爱听，不懂的不听，较比皮儿薄的叫座儿难些，性质不广大。我问过他们：“什么叫'开门见山’？”他们说：“比方唱角儿在台上唱玩艺儿，一张嘴就唱：'内丹图列在四大奇书内，也无非，劝东说念主行善莫胡为。西纪行无非是丘祖文字，把心计使碎。愿迷东说念主，跳出愁城，莫坠循环。’这几句曲头儿，听玩艺儿的东说念主懂得的少，读书识字的东说念主能懂，照旧皮儿厚。若唱'唐三藏奉旨去取经，受尽了多样祸害，不把心回。这一日借宿高老庄’这几句，听主就能听出来，是高老庄收猪八戒，一听就懂，调（diào）侃儿叫'开门见山’。”

老倭瓜唱的滑稽大饱读，是张云舫的玩艺儿皮儿薄，约略开门见山，他唱着最容易受台下面听主迎接。这是老倭瓜成名的最要紧原因。平津一带饱读界中派系，在梅、清、胡、赵四大门中，以史振林的门东说念主弟子最多。老倭瓜进了他的派系，平津的同行，本门东说念主多，不唯不受排挤，况且还有了关照。白云鹏在平、津、济、沪等地，无论在哪个馆唱，亦是压大轴儿，他有叫座儿的实力，要培植几个唱前场的角儿，前后台都能招供。有这三个原因，老倭瓜怎不成名？他所唱的玩艺儿，我听过的有《海三姐逛阛阓》、《劝五迷》、《劝国民》、《吕蒙正教学》、《蓝桥会》、《拴娃娃》等等段子，都是张嘴一唱，三五句台下“询家”（江湖东说念操纵听玩艺儿的簸弄儿叫询家）就能懂得唱的是什么玩艺儿，段段有“开门见山”的克己。滑稽大饱读不单老倭瓜一东说念主，无论是谁学会了，亦能挣钱。平津等地的杂耍（各曲种的轮廓表演）馆子都得有这一场玩艺儿。老倭瓜真老了，他有六十多岁，恐不可再往各处奔跑，唱一趟少一趟了。当今北平久演的角儿有架冬瓜，他的气力足，岁数好，唱得火炽，艺术不弱于老倭瓜。可惜架冬瓜没赶上好时候，没挣着大钱！在外埠有个唱滑稽大饱读的山药蛋，据说比老倭瓜唱得好，活使得漂亮，逗笑的牵累儿亦抓得脆，很受各省市的询家迎接。不外山药蛋没到北平来唱，好坏不知，东说念主云亦云罢。最近他给白云鹏叩头，认了师父。名东说念主收徒，许错不了。唱滑稽大饱读的除他三东说念主之外，还有个大南瓜，因为他常有“粘啃（nián kèn）”（江湖东说念主对于东说念主染病簸弄儿叫粘啃），总未演唱。老倭瓜是老得不成了；气力足，唱得火炽，唯有架冬瓜、山药蛋了。不外我听过他们的玩艺儿，会得多的有二十多段，会得少了有十几段。其中好段子全算上才十几个，唱不到一个月就要翻头，从新另唱，太没味儿。他们又都不会攥弄（zuàn nong）活，若何学来的套子活就若何唱，会若干唱若干，不知说念擢升，往长远联系。如果多学几段玩艺儿，有四五十天不翻头，就可听了。

江湖中的老合们常说：“有艺不愁挣钱，生怕到了挣钱的时候没货。”据饱读界内行东说念主说，滑稽大饱读是张云舫创始的，他编的玩艺儿，唱滑稽大饱读的角儿们莫得学全。还有些好玩艺儿张云舫没往听说，有《烟卷成婚》，有几段《胭脂》，有几段《战宛城》。据说这些段子比他传出来的玩艺儿格外精彩，文句香艳中带滑稽，自来的牵累儿，谁要学会了唱出去，准能火炽，准能有东说念主迎接。不外江湖东说念主常说：“能赠一锭金，不给一句春；能送十吊钱，不把艺来传。”但是话又说追念了，谁亦不肯白劳神。我只但愿会唱的老合们，攒（cuán）子（心眼儿）一行为，就能把张云舫的玩艺儿学过来，倘再过几年，只怕没处学去了！

小秫秸棍灌铅是“托门”　摇出摇不出是为“推送点”

笔者少小的时候，住家在东北城，几年不准出趟前门。有一次随亲戚到城外有事，且归晚了，天在掌灯以后。走在一条大街，见有一家关闭的铺子，门前有个大纸灯笼，上书“灯下术”。往里一看，有几十东说念主在里边挤着瞧干预。我们亦挤进去，在东说念主群中一望，见屋中有灯一盏，坐着一东说念主，面容可怕，手里拿着一把镊子，一个小竹筒。筒内有三根秫秸棍，棍上有裹红纸圈儿的，有不裹的。在墙上有几个纸袋儿，上边有个方格，横写×××号，竖着空有省、县、姓名、年事。阿谁拿竹筒的东说念主说：“我们这灯下术原叫先天卦，但是伏羲氏画八卦有的阴阳，八卦有先天后天，我们这是先天卦。无论是哪位来算，能知说念你姓什么，叫什么，多大的年事，哪儿的东说念主；这一辈应作念什么事，士农工商在哪行；是东说念主中的首级，是帮东说念主当店员；终生衣禄、食禄怎样；应当沾谁的光，被谁的害；祖产有莫得，弟兄几位；什么性格禀性；由少小直到老来，应当活多大年事。由先天注定，都备算得出来。但是多了不算，每天只算三卦，算得对了，要钱；算得不对，分文不取，豪厘不要。哪位要问，我们先望望有你的卦莫得。若何个问法？哪位往我前面一站，我摇竹筒，带红纸圈儿的棍摇出来，就是有你的卦；如若摇出不带红纸圈儿的棍，那就没你的卦了。”他说着，就有一个东说念主奔到他眼前，说：“先生！你望望有我的卦莫得？”这位先生就摇起小竹筒，里边的小秫秸棍乱晃。晃来晃去，由筒内晃出一根棍来，上边莫得红纸圈儿。他向问卜的东说念主说：“莫得你的卦！”这个东说念主听说莫得卦，只好不算。接连接续有东说念主来算，他的筒儿非论若何摇晃，亦是不带红纸圈儿的棍出来，带红纸圈儿的棍总不出来。这些东说念主觉着奇怪，向他问说念：“先生，若何会没我的卦哪？”他说：“别的算卦的，有东说念主算他就算，算一卦挣一卦钱，他若何不算？我这卦要那么算，就不灵了。众东说念主是圣东说念主，我这先天卦不是现算，早把卦算得了，在这纸袋内装着哪，是谁的卦得等谁，本东说念主不来，不可给别东说念主算。我每天只算三卦，亦许不开张，可就是没算过四卦。哪位要算，我方话语。”他这样说，愈显着有点神怪。我看了两三个钟头，才见他那筒内带红纸圈儿的棍摇了出来，算是有个东说念主的卦了。

滥觞我对于他的小竹筒天然生疑，可猜不透是若何回事。我总狐疑他那小竹筒有缺陷，要不相通东西，若何有摇得出来的，有摇不出来的？如今我才解析他那小竹筒是有“托门”的。什么是托门呢？江湖东说念主对于使用的家伙上有令东说念主难测的机关，能闹鬼儿，叫东说念主看不出罅隙，调（diào）侃儿叫托门。那么小竹筒上有什么托门哪？我先把他这个托门阐述，然后再说那灯下术。我向江湖中的东说念主们探讨过若干次，他们都不肯将个中黑幕说给外东说念主。我费了许多的集合技能，才把这小竹筒托门讨了来。正本他那竹筒莫得缺陷，有鬼儿都在那秫秸棍上哪。他那三根秫秸棍都是灌了铅的，铅灌在一头儿，作念上个暗记，用手一拿秫秸棍，就知说念哪头儿有铅。往竹筒内放时，将有铅的三个头儿都冲下，摇晃一天、一月、一年，亦摇不出筒来，有铅坠着，妄想摇出来。如若将三根秫秸棍有铅的头儿都备冲上，放在筒内，略微一摇，无谓费力，那三根秫秸棍都能摇出筒来。如若将两个有铅的头儿冲下，一个有铅的头儿冲上，放在筒内摇吧，不大工夫就能摇出一根来。一言以蔽之，他们这种办法，是想摇出哪根，哪根就出来；不肯意哪根出来，哪根就不出来。他们将这三根有托门的秫秸棍作念得了，就为的是“把点”、“推点”。什么叫把点哪？江湖东说念操纵看谁调（diào）侃儿叫把合；管江湖东说念主簸弄儿叫老合；管非江湖东说念主、不懂江湖事的东说念主统在一处称号，簸弄儿叫点儿。望望是点不是点，就是把点。如若看这东说念主约略由他身上挣出钱来，簸弄儿叫“正点”；如若看这东说念主不是费钱的，簸弄儿叫“不是正点”。

那么他们若何能看出哪种东说念主是能挣钱的正点，哪种东说念主不是正点哪？江湖中有一种深邃的传授，无论见了什么东说念主，只一对脸儿，就能知说念东说念主是忠厚或阴恶。他们这种瞧东说念主行事的才能值得东说念主佩服。他们管商界东说念主簸弄儿叫“买卖点”，管军界东说念主簸弄儿叫“冷点”，管政界东说念主簸弄儿叫“翅子点”，管作念大官的簸弄儿叫“海（hāi）翅子点”，管军东说念主簸弄儿叫“海（hāi）冷”，管小军官簸弄儿叫“冷把子”，管农东说念主簸弄儿叫“科郎（kē lang）点”。他们对于社会里的东说念主，士、农、工、商、军、医、学、报三百六十行都有一种侃儿。不管是那里东说念主，一看就能知说念。他们看这东说念主忠厚不阴恶，约略淳厚费钱，那就算正点。他们看这东说念主长得灵巧，面带阴恶，悬河注水，善于谈吐，虽能花几个钱，不外难挣，得设法叫这种东说念主心折口服，钱才能挣平直，这就不是正点。以至于还有费许多的唇舌，挣不下这种东说念主的钱来，生意还有被他扰了的时候。他们作念“灯下术”的不是公说念买卖，纯正骗东说念主财帛。遇见正点好极了，正点能老淳强健任其勒诈；遇见不是正点，可没准儿挣得出钱挣不出钱来。他们是迎接正点，不迎接不正的点。但是正点来了，好办；不正的点来了，不肯意挣他的钱，不肯和他搞艰难，又有什么拒却的步履哪？

他们对于阴恶东说念主，因为不可挣钱，有一种“推法”。但凡他们看出是正点的东说念主，要问卦，他将三根小秫秸棍，莫得红纸圈儿的，有铅的那头儿冲下；有红纸圈儿的，有铅的那头儿冲上，都装在小竹筒内。冉冉一摇竹筒，有红纸圈儿的秫秸棍不费力就能摇出来。摇出有红纸圈儿的来，算有这东说念主一卦，他好挣钱。如若有东说念主去问卦，他们用把点的才能看出来问卦的不是正点，算对了，亦不可给钱；算不对，就给他们扰了。他们不肯和这种东说念主搅散，若凭嘴一说，莫得这东说念主的卦只怕不成，仍然免不了搞艰难。他们使小竹筒往外推，右手将三根秫秸棍拔出，左手拿着竹筒，底儿冲上，口儿冲下，先晃晃，然后再装三根秫秸棍，将那有红纸圈儿的棍，有铅的那头儿冲下，装在竹筒内；莫得红纸圈儿的两根秫秸棍，有铅的那头儿冲上，装在竹筒内，冉冉摇吧。没红纸圈儿的，不费力就能摇出一根来；有红纸圈儿的，铅鄙人边坠着，非论如何亦摇不出来。他拿着那根没纸圈儿的秫秸棍，就可以向那东说念主说：“你这钱省下了，我这里莫得你的卦！”这种好扯后腿的东说念主，遇见这种办法亦不好扯后腿，莫得他的卦，只好走开。其实作念灯下术的，他们联系出小竹筒摇秫秸棍的托门，就是为扰他们的东说念主权术的。如若遇这种东说念主，就说没他们的卦了事。

灯下术叫“袋子金”　是点不是点　全凭开把簧

他们的小竹筒，托门、推法，我都阐述了，再说我那次所见的灯下术若何神怪。那天晚上，我看他给东说念主算了一卦。那问卦的东说念主穿着打扮好像是个买卖东说念主，听口音是深州的。他要占卦，算“灯下术”的就先摇那小竹筒，成果没费力就把带红纸圈儿的秫秸棍给摇了出来。他向问卦东说念主说：“有你的卦了！我这卦可不是现算，是早给你算得了，在我这只口袋内装着哪。少时我打启齿袋，取出卦来，那卦上就有你的姓名、年事、那里东说念主氏、一辈子的事儿，以及你的性格秉性、衣禄食禄，应当在哪行作念事，你的父母全不全，妻宫大小，早娶晚娶，克妻不克，立子日夕，你的少、中、老三部大运，哪步好，哪步坏，吃什么东说念主亏，受什么东说念主害，哪年不好，哪年好。都备对了，你再给钱。”问卦的东说念主点了点头。他又说：“我们是先问正人，后凡人，你的姓氏、年事、那里东说念主，先说出来，我们写好了，放在一旁，然后大开我那口袋，取出卦来看，果然写得都相通，我们再往下算。如若写得和你说得不相通，那就是不对，你无谓给钱，两吹台。”这个东说念主说：“这样办很好，心明眼亮。”算卦的拿着纸笔，向问卦的东说念主说：“你姓什么，叫什么，多大年事，那里东说念主？你都说出来，我先往这张纸上写，然后我们再对对看。”这个东说念主说：“我姓张，叫有才，深州东说念主，本年二十八岁，我是技术行当。”他用笔在纸上写：“张有才，年二十八岁，深州东说念主。”写结束，向看干预的东说念主说：“诸位看见莫得？他的姓名在这儿写好了，回头我把他的卦取出来，那上边写的姓名和他这个相通，就算我这卦灵。”

他说完，用手拿下来一个纸口袋，有五六寸长，四寸来宽，纸亦硬，封口亦都是糊好了的，袋上有几个小圆圈，是留着填写格局。他向问卦东说念主说：“你这卦在这里边哪，我写上号头儿，咱就取出来看。”说结束，提起笔来，往口袋上写七百七十三号。他说：“到了这卦，我一共算了七百七十三个东说念主了。”用手撕口袋上边的封口儿，“哧”的一声，将口儿撕开，那口儿不是现封的，不定封了若干天啦，封口儿上的浆糊都干透了。他拿把镊子，往口儿内去夹，夹出一张毛头纸来，折有好几层。他大开，只叫问卦的东说念主看头一层儿，只见上边写着：“昨夜三更天，与你把卦占。若问福祸事，先掏卦礼钱！”再往下看，写着：“张有才，二十八岁，深州东说念主，技术行当出身。”再看就没了，别的字都在二、三、四、五层上哪。他向张有才问说念：“你看解析莫得？”张有才面上现出瞻仰的格局，说：“我看解析了。”他说：“你掏卦礼钱吧！”张有才说：“若干钱哪？”他用手指那卦上写的几个极小的字，叫张有才看。张有才仔细一看，见上写：“此命卦礼银二两整。”张有才说：“先生，我是个耍技术的东说念主，每月的工钱才挣二两多，算一卦就得二两银子，我实在花不起。你少要几个吧！”他很不肯意。张有才亦不知费了若干好话，给了一两银子，才叫他看那卦。只见那全张纸上写的是：“张有才，二十八岁，深州东说念主，技术行当出身。祖产凋零，自创自强，出外早，作念事早，劳碌早，三早之命。宜入工界，技术合适。为东说念主鲠直不曲，不险诈，凭天吃饭，量用功财，检朴受苦，作念事诚挚。前半辈，虚名假利，财来财去，劳而无功，同东说念主不和，多成多败，事不如意，财难趁心。父母双全不可妨去一位，鳏居不可有妻，子宫二三送终有一。当前失业不可有事。后半辈，火烧竹竿节节爆，脚蹬楼梯步步高，事顺财旺，外方立业，独掌大权，内添东说念主口，东说念主财两旺，求名求利，得庚申辛酉方，寅卯贵东说念主之力，受东说念主培植，可以阐扬。唯有四十八岁，身弱有恙，大病一场，前有水危，至此稀有月之灾。正南边，木字旁东说念主，约略除灾。晚年有永久不败之业，闲逸之财，福禄由检朴得来，受尽折磨，苦去甜来，独处成婚，异域阐扬之命。在当前百日内着重凡人暗算，不测之灾。”张有才听他念了一遍，不住地点头，相配佩服。但是他还有不解白的方位，向算卦的先生问说念：“我的父母全不全哪？”算卦的说：“我这里不是写着吗，你'父母双全不可妨去一位’。那么你父母倒是双全不双全，你说！”张有才说：“我父亲死了，母亲还有。”算卦的说：“我这儿写着是你'父母双全不可，妨去一位’！”张有才说念：“先生精湛，你真算出来了。”

我在摆布看着这种事，就解析了。他使的是“连环朵儿”。阅者若问什么是连环朵儿，我先把这种事揭穿了，然后再说全盘的灯下术。正本他们江湖东说念主，管字调（diào）侃儿叫朵儿，管写字簸弄儿叫戳朵儿，字写得好簸弄儿叫朵儿戳得撮啃（zuō kèn），字写得不好簸弄儿叫朵儿戳得念撮。如若写出十几个字来，明着是一句话，暗含着是好几句话，他们能将这句话分红三段儿凹凸连贯着使用，那要簸弄儿就叫连环朵儿。我把他那连环用法阐述一下。如若有问卦东说念主说：“父母双全。”他那连环朵儿就分红两段：“父母双全，不可妨去一位。”如若有东说念主说：“父母不全，死去了一位。”他那连环朵儿就分红三段，还有两个字一段的：“父母双全，不可（不可双全，将中间不可两个分开了，不可）！妨去一位。”这样说，这样念，那不解白连环朵儿的东说念主都得佩服他，以为他明鉴万里。其实他那些话句写得都是八面风儿，专蒙常识鲁钝的东说念主。如若有东说念主说：“父母都死了。”他将那连环朵儿能分为两段，念结束下面再衬上一句，照样圆满：“父母双全不可，不可妨去一位。要妨，照旧妨去两位。”这样他把“不可”两个字，往上连着“父母双全不可”，往下又连着“不可妨去一位”，下面没字儿了，他还饶上一句：“要妨，照旧妨去两位！”（不可妨一个，还不妨两个吗？）这是说父母全不全的连环朵儿。那妻宫有无，就写“鳏居不可有妻”。向问卦东说念主问：“你有媳妇莫得？”问卦东说念主如若说：“莫得媳妇。”他就将这六个字的连环朵儿分为两段，上两字“鳏居”，下四个字“不可有妻”。念出来亦是说你这东说念主是个未婚儿，不可有妻。如若问卦东说念主告诉他们说：“有媳妇。”他们又将这六个字的连环朵儿改为上边四个字“鳏居不可”，下边改为两个字“有妻”，说你这东说念主不是未婚儿，一定是有媳妇的。如若问卦东说念主问：“我父母不全，先死哪一位？”他们又写五个字连环朵儿，“父在母先一火”。写结束问：“你父母哪位先死的？”问卦的东说念主若说：“我父亲先死的。”他就指五个字念：“父在母先一火。你父亲在你母亲以前死的。”问卦的东说念主若说：“我母亲先死的。”他又念：“父在，母先一火。你父亲活着哪，你母亲就先死了。”

江湖中卖卜的方士学会了连环朵儿，就往“六亲簧”上用，援助能搪得过“空（kòng）子”去。什么叫六亲簧，哪叫空子啊？据江湖东说念主说，作念金点（相面算卦的总称）的东说念主们对于问卜东说念主的妻财子禄如何，父母手足怎样，并不知说念。但是问卜的东说念主大广大都问他们：“先生，你看我弟兄几位？”如若说对了，就信服了，肯其费钱。江湖东说念主以联系这种草率的步履，方联系出六亲簧（江湖东说念主以东说念主的父、母、兄、弟、妻、子为六亲，使用江湖的妙法能知说念东说念主的六亲当今如何，调［diào］侃儿管这种妙法叫六亲簧）来。用这六亲簧，是蒙空子（江湖东说念操纵不懂江湖事的东说念主，以及他们能挣钱的东说念主簸弄儿叫空子），对于空子使用，准能搪得过眼去。他们的六亲簧亦不相通，各有使法，各有奥秘不同。像作念灯下术使用的连环朵儿是最笨、最不漂亮的六亲簧。那种连环朵儿亦就在阿谁年初能用，能蒙得住东说念主。若搁到当今，无谓说蒙大东说念主，就是小孩儿亦蒙不住了。可见早年的东说念主心朴厚，比当今好拍呀！连环朵儿在从前还有用的，现今都不使用了。这种连环朵儿如果使，亦就是空子“倒要簧”的时候，搪塞了事用得上。空子若不倒要簧，亦使用不好。什么叫空子倒要簧哪？就是空子向算卜东说念主问完父母，又问手足几位等事，那就算倒要簧。空子愈倒要簧，他们愈不怕，使上六亲簧，空子约略佩服了，他们才能挣钱哪。空子以倒要簧试试算卜的才能，说对了他们就佩服，当个费钱不费钱的指标。江湖方士是迎接东说念主倒要簧的。如若将倒要簧的东说念主弄得佩服了，那钱就算挣准啦。

但是当今的方士，六亲簧使得奥秘，比以前漂亮多了，离开连环朵儿之外，有两种六亲簧，一种是不往纸上写，只听他们嘴往外说。使连环朵儿是纸上写结束，“父母双全不可妨去一位”，再问东说念主家究竟父母双全不双全；他们再连环贯断法，八面风儿，那是笨极了的步履。他们理论上说的法子，是无谓问，张嘴就说：“你这东说念主父母都死了！”说出来就准对！据江湖东说念主说，这叫“戳簧”。至于他们若何能看出东说念主父母都死了，戳簧使得若何那么得当，果然令东说念主不可想议。我先把这段存起来，日后再说。

六亲簧还有一种是“滚册”。据江湖东说念主说，那滚册的簧头能知说念东说念主父母双全不双全，是先妨父，照旧先妨母，死了若干年，父的属相，什么命东说念主；母的属相，什么命东说念主，在哪一年死去的，都能知说念！手足几位，有死的莫得，死去几个，现下有几个，是否一母所生，都能知说念！妻宫大小，早娶晚娶，妻的属相，克与不克，有妾无妾，是否鳏居，以及爱妻未完婚之先，男妨女，女妨男，都能知说念！子女有无，是先生男，照旧先生女，子几个，女几个，立得住立不住，有死的莫得，是应有子女，是命独无子，都能知说念！在六亲簧之外，还能知说念此东说念主在从前中过什么功名，作念过什么事，见过什么危急。那滚册是个深邃已极的东西，已由上海某大书局印行了。不外外东说念主买了去，看不透，敲不懂。非江湖东说念主买了去，才能看得明，约略会用。但是江湖东说念主使用这滚册，约略看得懂的亦是未几，阿谁东西据说很难学的。至于这滚册是若何个滚法，我尚不知，日后知说念了再为谈它。

原是说那袋子金的小口袋，若何会有明鉴万里之妙哪？我为此事探讨过几年。江湖东说念主的黑幕哪肯对外东说念主去谈，我问过若干东说念主才问出来。据说阿谁小口袋内装的卦单，单上通盘的字事前写出来的，唯有“〇〇〇年〇〇岁〇〇县东说念主”，〇是没写出来，留着那空儿，临时现往上添的。那临时现添的写法和变戏法儿相通，是种障眼法，局外东说念主看不破的。他们作念灯下术的，早把写快字障眼法练好了的，那是久练久熟，熟能生巧。他那口袋有缺陷，里边的瓤儿如同抽屉似的，在他往口袋上写号头的时候，他是先往那〇〇〇上填写的，填写结束，又写的号头。他们那种快法，手下面利落法，都是东说念主想不到的。那卦单在袋内折着，无论有若干层，亦是那〇〇〇的层在上头，他好往上填写。江湖东说念主再奥秘，“空（kòng）子（不懂江湖内幕的东说念主）心眼儿有三垛墙”，他们就不会不说我姓什么，叫什么，多大年事？如若作念灯下术的没料到这些，我方偷着写，不叫他看见，写在纸上，折起来，往卦摊上一放，叫他取出口袋内卦单来，和这张纸上写得对对，如若相通了，要若干钱给若干钱，那样就把他们难住了！东说念主们真傻，他问什么，就先写给他，明着不告诉他姓张，他透顶算不出来。变戏法儿的，碗内不放条鱼，他绝变不出来。

理最赫然，众东说念主不察，要以为灯下术最深邃，实是自愚！受愚！

附录二

小绺（xiáo liu）（小偷）门·偷帽子、偷鞋、偷狗

贼偷帽子之前，从兜里掏出一根宽松紧带儿，立着套在我方脑袋上，然后伸右手从这位的右侧摘帽子，摘完之后坐窝扣在我方脑袋上，还不跑，也直勾勾往里看干预。

小绺就是小偷。都说“贼升起智”，这话照实不假，偷东西的得有脑子，灵巧，这才能把东西合计平直里。比如偷帽子，若何偷呢？老年间最好的就是盛锡福的四季帽。这位戴着一顶新帽子，上天桥看干预，看变戏法，直勾勾地瞧，让贼顾忌上了。贼想偷帽子，他得站在这位的左侧，还不可并列站，得稍许往后错一丝儿。他在偷之前呢，从兜里掏出一根宽松紧带儿，立着套在我方脑袋上，然后伸右手从这位的右侧摘帽子，摘完之后坐窝扣在我方脑袋上，还不跑，也直勾勾往里看干预。丢帽子这位往右一趟头，莫得；再往左一趟头，摆布站着一个东说念主，头上戴着一顶帽子，跟我方的一模相通。这位若何看，这帽子若何像我方的，可又不敢认，因为东说念主家不见得买不起这帽子。可这位犯咕哝啊，就老看摆布这东说念主。成果贼先话语了：“若何着？帽子丢了吧？”“是啊！一溜儿脸的工夫就不知说念让谁偷走了。”“嘿！你没法儿不丢！我都丢了六顶了。你看，我长记性了，我这儿不套着松紧带儿呢么？”这位一瞧，马上点头：“哎哟！谢谢您，下回我也钉带儿。”

偷鞋若何偷呢？鞋穿在眼下面，按说不好偷。这位新买的内联三色治服呢皮底布鞋，成果让贼缀上（盯上）了。这位获取家啊，进巷子，贼也随着进巷子，他得瞅双方房子高矮差未几的方位才下手呢。贼紧走几步，来到这位身背后，伸手把这位戴着的帽子扔房上去了。这位一趟头：“哎！你是谁呀？若何扔我帽子？”“哎哟！抱歉抱歉，看您后影儿以为是我一又友×××呢，我错了，我错了。”“你错了不行啊，我帽子在房上呢。”“那我给您够。这房高点儿，您踩着我肩膀，要不我踩着您肩膀，一直身儿就够着了。”丢帽子这主儿心想：我丢了帽子，还得让你踩我肩膀，这不成。“你蹲下，我踩你肩膀才成呢。”贼手扶墙根儿蹲下了。这位刚要往上踩，贼站起来了：“不瞒您说，我就这一身衣裳，过两天我还得穿着它参加婚典呢。您要穿着鞋踩我肩膀，脏了我还得洗去，忒艰难了。”丢帽子这主儿心想：东说念主家说的亦然，我穿鞋踩上去照实分歧适。“那你蹲下吧，我把鞋脱了就是了。”这位把鞋脱了，踩着贼的两个肩膀，贼准备往起直身儿。他真要直起身子来，这位就上房了。贼往起直到半说念儿，这位上又上不去，下又下不来，恰是趴在房檐这儿，这个劲儿难拿啊。贼一撤肩膀，把这位挂在房上了。然后贼把鞋拾平直中，回身就走，嘴里还不闲着：“回见吧您呐，我办点儿事儿去。”“哎！你别拿我鞋啊！”丢鞋这主儿想往前捡帽子，够不着；想下来找鞋，又下不去，只能在房上挂着。什么时候等着熟东说念主从此途经，他才算得救。您看，偷鞋得先扔帽子，这就叫“贼升起智”啊！

这位把鞋脱了，踩着贼的两个肩膀。贼往起直到半说念儿，一撤肩膀，把这位挂在房上了。然后把鞋拾平直中，回身就走……

偷狗又是若何回事儿呢？偷狗又叫“骑狗”，冬天才能偷狗。因为偷狗的办法是要狗肉、狗皮，冬天的皮子好，夏天的皮子不值钱。甭管多猛烈的狗，这贼都敢偷，有主意。不可让狗叫唤，狗汪汪一叫，主东说念主就听见了，没法偷。到冬天的时候，贼披着大皮袄，背对着狗，身子朝外，两腿天然叉开，在裆前下食。狗一看，势必得钻裆叼食。狗过来了，钻过裆去，一折腰，要叼这食。就在这狗折腰要叼还没叼上的时候，贼眼疾手快，伸左手抄狗的嗓轴子（咽喉），往上一提，提到肚子这儿，用力卡住了，让狗叫不出来；然后右手一抄狗的后腿，把后腿往手里一攥，这就等于骑上狗了；临了一披大皮袄，还能往前走。有皮袄把狗遮住，从外面根底看不见狗，狗也叫唤不出来。贼偷的都是别东说念主家的狗，然后卖“汤锅”（煮畜生肉的方位），狗主东说念主想找都找不着。

到冬天的时候，贼披着大皮袄，背对着狗，身子朝外，两腿天然叉开，在裆前下食。狗一看，势必得钻裆叼食……

风门·吃珠宝行

干这行买卖必须得下本儿，而且这是一拨东说念主才能作念的买卖。专门有东说念主在大街上转悠，频频转悠就知说念哪儿有鳏（guān）寡落寞，哪儿有流浪的，哪儿有要饭的。比如盯上一个流浪的老翁儿，看准了，往常就认爸爸。“爸爸哎，我找您好多年了，您若何在这儿哪？”老翁儿一听就知说念认错东说念主了，可我方又冷又饿，浪迹江湖，也就顺溜答音儿：“是啊。”“您跟我回家吧。”“回家？行吗？”“行啊！”这位让摆布的家东说念主叫辆车，老翁儿穿的是破棉袄破棉裤，也顾不了那么多了，给拉追念了。嗬！儿媳妇过来就哭，跟真事儿似的。摆布还有使唤东说念主。“您追念先洗洗澡吧。”有东说念主伺候老翁儿洗澡，换衣服，然后权术饭菜，吃的喝的都是好的，犬子孝敬爸爸，看着真跟亲爷儿俩似的。给老翁儿准备一间上房，就他我方住，专门有东说念主伺候，铺好被褥，老翁儿就算住下了。老翁儿缓和啊，可连犬子叫什么都不知说念。等过了几天，可不是一天两天，起码也得一礼拜，伺候老翁儿剪发、换新衣服、闻鼻烟儿……若何舒适若何来。别看老翁儿正本要饭，等这一礼拜往常了，老爷子满面红光，腰板也直起来了，就跟换了个东说念主似的。这天，犬子过来了：“爸爸，我们一块儿上大街上转悠转悠去。”老翁儿心说：我正本老在大街上转悠。犬子陪着老翁儿出去，直奔大栅栏、珠宝市，去的都是大珠宝店。“您下车，跟我们望望去，挑几件首饰。”老翁儿随着进去了。“掌柜的，先给沏壶茶！”掌柜的一看这风格，知说念这是买主儿，不敢薄待，马上沏上茶。老翁儿在摆布喝着上好的小叶茶，犬子和儿媳妇在摆布挑首饰，挑结束还让老翁儿过目。“您看，这是翡翠扳指儿，红的是翡，绿的是翠，若何样？”“好啊。”“先搁这儿。您再望望这手串儿，象牙的。”老翁儿什么都不懂啊，顺溜就说：“啊，你们看着办吧，挺好挺好。”犬子跟掌柜的说：“掌柜的，这样，让我爸爸在这儿喝茶等着，我挑几件首饰带且归让家里东说念主望望，看上哪件我就结哪件的账。”“没问题，您多拿上几件，好有挑的敷裕。”犬子儿媳妇挑了五六件，带着东说念主坐包月车且归了，临走运还说呢：“您可把我们老爷子伺候好了。”“您就定心吧。”掌柜的心说：这是你的亲爸爸，若何你都获取来。他可没预见，犬子说的这些话都是成心给他听的。本主儿走了之后，珠宝店的东说念主从快中午运转等，一直到快吃晚饭了，东说念主都没追念。掌柜的可犯咕哝了，就跟老翁儿聊天儿：“您家在哪儿住啊？”“我是北城的。”“北城哪儿啊？”“南锣饱读巷。”“哦，您这犬子孝敬您么？”“孝敬哪。”“那他若何还不追念啊？”“我还想他哪，要没他我上哪儿吃饭去啊。”又等了一会儿，天都黑了，都快上板儿了，掌柜的心里急呀：“老爷子，他是您亲犬子么？”“若何，你查户口啊？”又等了十几分钟，掌柜的好像解析过味儿来了：“您这犬子若何还不追念呀？”老翁儿也憋不住了：“嗐！跟您说真话吧，这犬子我认了有一礼拜，一礼拜前我要饭。”“啊！那他若何是你犬子啊？”“认错东说念主了么。”掌柜的一想，我马上雇辆车，让老翁儿领说念儿，保不都还能追追念。掌柜的和店员随着，别说，老翁儿还真记着方位了，来到南锣饱读巷一条巷子，一座四合院。等进来一看，四壁空空。“住上房的东说念主呢？”“他们租了半个月，如故搬走了。”这就是一边租房一边踩说念，拉来“点儿”（被蒙的东说念主）之后好讹珠宝行。这种买卖是跟跟蜻蜓点水，说撤就撤。

吃珠宝行的必须得下本儿，而且这是一拨东说念主才能作念的买卖。专门有东说念主在大街上转悠，比如盯上一个流浪的老翁儿，看准了，往常就认爸爸。

雁门·吃保障公司

干这行找的“点子”是小孩儿，沿街乞讨要饭的小孩儿，还不可太年青了，得找对“点子”——十五六岁，体魄好，不爱出卖劳能源。这一天，来了这样两个家东说念主，到他近前一看：“哟！少爷，您若何在这儿呢？老爷都急疯了。”小孩儿一想：哦，他们认错东说念主了。正合适啊，这几天我饿坏了，随着他们享几天福去。预见这儿，顺嘴答音儿：“啊，可不是我么！”“得得得，我们马上回家吧。”比及家一看，老翁儿老妃耦五十多岁了，抱着孩子就哭。嗬！演得这叫一个逼真！“儿啊，想死我们啦！”老两口子掉眼泪，小孩儿也随着哭：“是啊，我也饿得够呛啊！”他倒真说真话。小孩儿昂首一看，大四合的房子，这家真阔啊！“马上给少爷洗澡，拿新衣服换上！”家东说念主一通忙碌。然后吃好的喝好的，这孩子哪儿享过这福啊？不是我亲爹，我先得着吧。就这样，养了半个多月的期间，再看这孩子，满面红光，体魄倍儿棒。老爷带着他上保障公司，上高额东说念主寿保障。“这是我犬子，千顷地一棵苗，我得给他上保障。”保障公司一看，带着孩子上病院查验查验，成果莫得任何缺陷，于是给这孩子上了三十年的东说念主寿保障，三十年内不可发生不测。签完条约，老爷带孩子回家了。从这一天运转，专门有两个家东说念主领着，可就不教孩子好了，逛窑子，抽大烟telegram 裸舞，扎吗啡……几十天的工夫，花柳病就传染上了，这孩子连咳嗽带喘，病也就上身子了。就这样，用不了多经久间，透顶超不外三年，这孩子准死，一命呜呼。比及医药罔效，救不活的时候，这家东说念主告保障公司。保障公司没办法，只得支付高额补偿。这就是专门一齐东说念主，吃保障公司。这路东说念主找的“点子”（被蒙的东说念主）都是八竿子打不着的小孩子，是假犬子，他们的亲犬子可不可这样干，这纯正是拿东说念主命换钱哪！

吃保障公司的这路东说念主专门找八竿子打不着的小孩子，带着他上保障公司，上高额东说念主寿保障。从签完条约这一天运转，专门有两个家东说念主领着，可就不教孩子好了，逛窑子，抽大烟，扎吗啡……透顶超不外三年，这孩子准死。保障公司没办法，只得支付高额补偿。

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