《破·地狱》目下引发的动荡神气hongkongdoll video，不仅在票房和口碑等方面破尽记录，毫无疑问将再破香港华语电影票房史上冠军《毒舌讼师》1.15亿的记录。

更记号一个对香港电影“破局”的盼望。

《破·地狱》这名字，以“破地狱”来矫捷，意指一项流行于香港殡葬丧礼上的玄门庆典，本意为经法师进行既定礼节，引颈一火者拔除持念，安祥濒临才得以放下前事并转世更生，这亦然故事中东说念主从事的行业，成为重点剧情处所。

而强调“持念”，是因需要此法事的多为只怕身一火或年青死人，天然老去的一火者则往往被视为天然自在，不作此法。

片名刻意用“破”及“地狱”比肩，天然也有冲突既有步履、冲破地狱的含义。

总体而言，超渡、放下、拔除镣铐，期以更生的深入意涵呼之欲出，才有了片中黄子华经典金句：“不啻死东说念主要超渡，生东说念主也需要破地狱，生东说念主都有好多地狱。”

而兴奋爆发于今，能有全城效应，是因为众人看出了另一层面的道理——

不啻生东说念主，香港电影也需要破地狱。

对此先梳理一丝《破·地狱》热度爆破的社会基因。

过往数年原土香港电影的冒起，除个别票房优异之外，由《日间之下》到《九龙城寨之围城》，更遑急的是不休引发社会话题。

继年前港片“小阳春”的说法之外，同期催生出一个撑港片的势头。

这总体积极敌视在如港产片制作量暴减、只消少许作品得到高票房等一派“香港电影死路”的争议声中，可谓逆流而上。

这不仅反应于大制作如《明日战记》等作品，及后也惠及中微型作品，包括以R级得到高票房的《正义回廊》，以至偏向文艺属性的《少小日志》。

而最终导向昨年和本岁首的多部近亿元或超亿元级作品《还是合计你最佳》、《毒舌讼师》和《九龙城寨之围城》——前两者均有黄子华担演，而《破·地狱》可说亦然乘势坐了这一阵子华神旋风。

这几部作品取材互异，但都捉住了某种集体热沈，提供了香港瞻念众实时的热沈价值，此亦成为矫捷今时当天香港受接待电影的中枢角度。

这种调整香港、共建香港和谐社会的下层逻辑，“香港东说念主撑香港片”的精神，成为了拥抱香港电影的精神泥土。

它完成了一个关节的口味与忽地转向，即为眩惑多量过往不进电影院看港产片的瞻念众。

当中包括向来只看好莱坞的，又大略更广年岁层的瞻念众。

故此，《破·地狱》能顺利地“破”，是归功于更多这几年来香港瞻念影旧例的被冲突。

天然，瞻念众也绝非盲撑，而是在有基本水准和话题性的号召下，瞻念众再行把走进影院看港片行为一个主流忽地选项，只消具质素或扩充得宜的作品，即照实能有比过往更强的瞻念众相沿。

这是一种偏见的冲突。

其实这个影片自己，它的故事亦然研究于敢去“冲突”既有瞻念念。

不管行为个东说念主还是社会，齐期以一种“更生”的讲究愿望。

故事呈报黄子华演出的说念生，原为婚宴经营，疫情和经济下行后，他无奈转行到殡葬业，这有点玄色幽默的设定，除极明智地相聚了黄子华向来的栋笃笑形象（有贤慧的讥笑，具“面斥瞻念”的含蓄）。

更遑急是接地气，相投了香港经济转型下，空闲或骑牛找马（骑驴找马）的民生百态。

别忘了黄子华栋笃笑中最共鸣的讥笑，是指香港东说念主最高的共鸣价值，正便是“找食啫”（混口饭吃）。

底本要强忍的“厌恶性”工种，在讨生存的需求下得以乐瞻念接收，并遇上由许冠文演出的文哥“喃呒佬”，从而伸开了运转时是生手对此既闭塞（须熟东说念主带入行，当中也多不透明的操作）又传统行业的不明和错摸。

往后二东说念主知音后，则是对两边东说念主生持念的尝试解破。

其中包括文哥对两名子女的伦理取态，男尊女卑的争议，以至说念生对行业以至孩子生命的作风等。

但这领先可说是一次宣传上的顺利。

《破·地狱》的非隆重宣传，可提前至2022年香港金像奖颁发终生成立奖给许冠文那夜。

奖项由凭《还是合计你最佳》其时自票房毒药回身成妙药的黄子华颁发，两大笑匠构成了一个令东说念主期待的预报。

二东说念主融合让东说念主好奇顿生：要是他们果真融合，出来会是一部如何的电影？

无须等太久，咱们有了谜底，并且是个更添好奇的谜底，在一部据传有数的以香港殡葬业为配景的新片中，他们将要合演一出悲催。

这个逆念念考大大触发了坊间更多疑问与期待。

各种香港瞻念影泥土基因的更正，仅仅提供了一派莳植的地皮，要顺利，还需要真实刺中香港城市热沈引发共鸣的题材。

礼服莫得别的比其他近期香港公映的原土作品，更能把这种热沈推得更近更终极。

要是对上一部热卖话题作《九龙城寨之围城》不外是把“离不开留不低”的围城行为比方，强调留住来的东说念主如何陆续拚命；又或《毒舌讼师》只可算是通过对“正义”最终必胜的假象满足一时之慨的爽片——尤其是再回置到今时当天香港的案件处理，何谓公义、“法律眼前东说念主东说念主对等”这些说法就更具讥刺；直至《破·地狱》传递出来的，才是这时期香港最需要的属意：

一个老旧传统（社会）的冲突，一次跨世代与专科范围的双互原宥，一种迈向更生/再走运转的可能性。

值得强调的是，这个“大题旨”，足以诱发全港瞻念众共鸣，在于它委果是跨过了往时数年积藏的传统瞻念念。

也乐于见到一个名义上认真突破传统镣铐，致使是带点女性平权意味的杰出故事。

于此，才有一个会让众人有点只怕的骨子论断，便是虽以悲催包装，讲的亦然存一火大事。

但在很多这些悲情处理，在烧衣纸和《客途秋恨》隐痛歌声之下， 《破·地狱》骨子其实是一部“爽片”。

爽片诚然一般适用于描绘如过山车般指令、最终导向上涨、大快东说念主心的文娱交易作品，其中往往是恶东说念主得到解决，正义得到伸张；

但论这种指令度和上涨戏，《破·地狱》其实十足满足了其顺利方程式，最终还加上了黄子华的签名式。

他在灵堂前鼎力发表“冲突成见”的一场戏，被凡俗月旦，不仅指其脱离现实，更是令在场亲一又和同行者无言，也不尊重一火者。但不可否定，就如《毒舌讼师》致使是他繁多楝笃笑的重点主题，除了金句如云，这场戏也成立了一种上涨结局伸张正义的了案陈词之风，令瞻念众爽着离场。

不可否定的是，《破·地狱》有破有立，命令冲突辞世的东说念主我方既有的笼牢，这恰是显浅道理上，这个城市需要的热沈出口。

行为比方，此消息无缝切入这刻香港现象和心态，故事中是活东说念主也要破地狱，不仅是给死东说念主超渡，让他们萧洒进而宽解转世，放回现实中的香港，也意指一种放开和新生草创。

存一火的意想实为城市哀感顽艳的比方。

因此才不错说，《破·地狱》的全城共鸣点，刚巧在它点出了这命题：不仅死东说念主大略活东说念主需要破地狱，香港电影更需要破地狱！

在这欷歔它有“破”的过程中，天然也毋需荫藏它实则未能冲突的认识。

这里，行为借儿子文玥瞻念点和遇到讲成长不公和落伍传统的故事，英敢于想传递原宥之遑急性的卫诗雅变装情节，先讲原生家庭中老父的苛刻偏见，临了采用了在兄长率领下，完成一次破地狱，并视为最终寻得父亲的招供，才真实成为一个“父亲的儿子”一段，这可说是最显明和现代男女平权价值瞻念有距离的设定。

此外，于鼓励对“存一火”议题的精良价值灌注上，《破·地狱》似乎也未作念到对殡葬业向来长久被诟病的去魅化。

它诚然正面讲生与死这华东说念主社会中向来的忌讳，但未能直面殡仪业长久以来给东说念主黑箱功课的迷雾，对有此需求的香港东说念主长久不睬解的行内规律，又或是污蔑之由来，齐没能提供更明晰的梳理。

研究弃世过甚后安排，今天在格外是渐趋老化的杰出社会中，已成为显要社福议题及战术酌量，应有多方透明商榷，举例东说念主身后的后事安排，轨制和口头的采用，经过及收费的透明度等，这些都得通过一整套殡葬产业及家属知情率的更新来扫尾，是弃世知情权，是为终极热心的倡议。

2013年，香港作者陈晓蕾出书了《死在香港》，恰是当中前驱作品，建议正视弃世以及好好辞世的倡议，其实和《破·地狱》世代相承。

但《破·地狱》诚然花了大篇幅记录庆典和设定灵堂处境。

但对当中的忌讳，或专科和争议的呈现，只可轻轻带过，转而诉诸一个巴结各人商定分解的、没太多东说念主会反对的“破局”层面。

到了2024年，《破·地狱》天然是研究如何化解变装的人情世故、家眷的谜团、传统的镣铐、往时的持念等，但放在更大的时期与城市线索中，它亦然在超渡这个城市，期以再行为身。

至于探讨至爱亲东说念主之离去，或往时的旧价值腐烂后，留住来的东说念主如何存活下去这些问题，会发现这同期出目下《从今以后》、《爸爸》、《武替说念》、《九龙城寨之围城》等作品当中。

又如一样可延迟到另一部香港电影的情节，是梁雍婷演的一火者“友东说念主”被一火者丈夫拒却灵堂拜祭一场，就十足可跟本年另一佳作《从今以后》比肩瞻念看，后者恰是呈报长久女同性伴侣，其中一方身后，其权柄不被保护的现实不公。

事实上，殡葬礼节的僵化，以传统习俗之名实施的不对理步履，才是一种故事剧情中跟瞻念众最贴身，最有待正视及反念念的元素。

目下看来，《破·地狱》更多是跨过剧情可能具备的对深层现实的拷问，顺利去完成一个更为名义浅陋的“要为我方东说念主生破局”的隐喻。

连年香港电影最真切的变化除有繁多具阅历的“新导演”，尽管各部作品不一，但通过访佛的演员班底还产生了一整批面向新时期的出色演员：如卫诗雅、钟雪莹、梁雍婷、谈善言、余香凝、袁澧林、廖子妤、刘俊谦、游学修、朱柏康、卢镇业、梁仲恒等。

但最压根的瞻念影民俗篡改，发生于电影的存在价值之上，这触及一个更应被记下的话题：香港瞻念众对看电影的条目产生了剧变香港东说念主过往说“看戏”，实。为一种追求文娱的旁瞻念心态，灵活白话中的“看”一字，并莫得“瞻念看”那么真切。一样，过往以“拍戏”来描绘，更强调那文娱、假造性质戏是一场走进去过一把瘾就可安静离开的避世乡，哪里存在着夸张的剧情。和好汉，千军万马往来如风巴黎铁塔回转再回转。

但今时当天，进电影院看故有趣引发念念考的港产片，酿成一次又一次研究躬行问题的共享、抒发以至公开商榷。成为指定宣传模式的谢票场强化了这种社会商榷敌视，并填补了香港社会此刻转换阶段的现实所需，一种众人空间重构的新功能和界定。

是以换一个角度，之前那“香港电影之死”的商榷显得无足挂齿，从“电影原教旨”态度而言，香港电影的破地狱式超渡，它的再生，不仅是对香港电影喊话，更是替悉数历史发展上的电影骨子发出严肃的注脚。它复返到电影草创时分，那最压根的颜料，一个相聚瞻念影、商榷、作品的空间、东说念主际研究与艺术力量的总称号。从这瞻念点看来hongkongdoll video，那也便是另一体式的电影更生。正正就在这更生的命题上，这和《破·地狱》共鸣着那激烈的时期气味。仿佛在说，电影已然更生，香港电影又如何？